古來的研究者都把紫微星當成“帝星“，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。
紫微星又稱北極星，北鬥七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏鬥，那紫微星則是這個漏鬥的頂尖。古人把這種象“被群星圍繞的紫微星“的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主，生在國為一國之王。
道家典籍中有記載，紫微之主，執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。
葉淵來到了黃袍男子問道：“這位道友，為什麽會發生大戰？”
“聽說是因為兩大勢力想要爭奪一個寶物，而且還是古帝級別的寶物。”黃袍男子迴道。
葉淵聞言說道：“謝謝了！”說完，轉身離開迴到了客棧……
客房中，一張床前，葉淵坐到了蕭憶情身旁，對蕭憶情說道：“這裏一個叫做紫薇帝宮的要與十萬大山妖族大戰，聽說是要爭奪一個古帝級別的寶物。”
“妖族，這是我們第二次聽說人族與妖族交戰了。”蕭憶情驚訝的說道。
葉淵想了想說道：“妖族雖然已經勢弱，但畢竟有深厚的底蘊，而人族實力更強，所以這場大戰恐怕不會發生。”
“嗯！”蕭憶情點了點頭，然後又說道：“我們要不要去看一下？”
葉淵迴道：“去一下吧，剛好增長一下見識，這種事難得一見，說不定連準帝級別的存在都有可能會出現。”然後看了一下窗外漸漸變暗的天空繼續說道：“對了，天已經不早了，我們先休息一下吧？”
“好！”蕭憶情點了點頭說道，然後滅燈休息……
睡夢中，葉淵在識海中又看到那位白發老者。
那位白發老者還是像上次那樣繼續誦讀他所熟知的道德經：“第二十一章，孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。第二十二章，曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。第二十三章，希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。第二十四章，跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。”
忽然間，老者看了一眼，發現葉淵已經進入與道合一的狀態滿意的點了點頭，然後繼續講道：“第二十五章，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章，重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。第二十七章，善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。第二十八章，知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。第二十九章，將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。第三十章，以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章，夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。故吉事尚左，兇事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。第三十二章，道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，天亦將知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。第三十三章，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。第三十四章，大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小矣；萬物歸焉而不為主，可名於大矣。是以聖人終不為大，故能成其大。第三十五章，執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。”
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