俗妄真實宗是指小乘中說出世部及其末計所立義。說出世部等說世俗之法皆假，以虛妄故；出世之法皆實，非虛妄故。意謂世間法從顛倒起，從顛倒生煩惱，從煩惱生業，從業生果，皆是虛妄不實。所以世間法但有假名，都無實體。出世法不從顛倒起，道及道果皆是實有，所以稱為俗妄真實宗。
諸法但名宗是指小乘中一說部等所立義。一說部等說世間及出世間諸法都無實體，但有假名，所以稱為諸法但名宗。
以上六宗，屬小乘教。這六宗原為窺基所立，嗣乃為賢首宗所采用。
一切皆空宗，這相當於五教中的大乘始教，但始教有空始教、相始教二種，這隻就空始教立名，就是無相大乘。如《般若經》等說一切諸法不問有漏無漏皆空無相，所以稱為一切皆空宗。雖然前第六宗也有說一切皆空，但前者是析有明空，此宗明即有是空。澄觀又稱它為真空絕相宗，位次第八。而在第七位上，澄觀更立一個三性空有宗，以相當於相始教，說遍計所執性一種是空，而依他起性、圓成實性二種是有。
真德不空宗，這相當於五教中的大乘終教，說如來藏具足無量性功德，迷妄染淨一切諸法，都從真如緣起，真如之理和萬有之事無礙溶融。澄觀又稱它為空有無礙宗，位次第九，認為此宗說空是即有之空，談有是即空之有， 互融雙絕，不礙兩存。
相想俱絕宗，這相當於五教中的大乘頓教。相是所緣境相，想是能緣心想。此宗談相想俱絕，一念不生即佛，泯所緣境相，絕能緣心想，直顯離言法性，所以稱為相想俱絕宗。
圓明具德宗，這相當於五教中的一乘圓教，說性海圓明，具足眾德，一多相融，主伴無盡。澄觀又稱它為圓融具德宗。
觀法是佛教一般實踐法門，指以智慧觀想特定物件以證悟真理的修行方法，梵語稱毗缽舍那。其核心包含日想觀、月輪觀、九想觀等基礎方法，相關術語體係涵蓋觀、修觀、觀念、觀想等總稱觀法。實踐中常與止相對，具象觀法逐步發展為抽象哲理觀照。
各宗派形成獨特體係，天台宗創立一心三觀與空、假、中三觀理論，實踐方法包含唯隨相行、隨尋思行、隨伺察行三類毗缽舍那觀行門類。
諸經論對於觀之論述甚多，如大安般守意經、陰持入經、修行道地經、禪要經、內身觀章句經、法觀經、身觀經、禪秘要法經、坐禪三昧經、菩薩訶**法經、禪法要解、思惟略要法、達摩多羅禪經、五門禪經要用法等，皆闡釋觀法。觀之種類繁多，方法、目的亦各異，茲列舉較具代表性之觀法於下：原始佛教所強調有關四諦、十二因緣等之觀法，如觀四諦，稱四諦觀；觀十二因緣，稱十二因緣觀；觀入出息，稱數息觀；觀身不淨，稱不淨觀；觀諸行無常，稱無常觀；觀諸法無我，稱無我觀；觀四非常，稱非常觀；觀五停心，稱五停心觀；觀四念處，稱四念處觀。
分析色、心諸法為空之觀法，於小乘方麵，如觀空，稱空觀；觀生空，稱生空觀；觀法空，稱法空觀；析色為空，稱析空觀。於大乘方麵，如體達諸法當體即空，稱體空觀；觀勝義皆空，稱勝義皆空觀。
天台宗關於空、假、中三諦之觀法，如觀假，稱假觀；觀由假入空，稱二諦觀；觀由空入假，稱平等觀；觀中道第一義諦，稱中道觀；次第修三觀，稱次第觀；於一心觀三諦，稱一心三觀。
華嚴宗有關諸法實相之觀法，如觀實相，稱實相觀；觀四法界，稱四法界觀。
法相宗有關三界唯心之觀法，如觀五重唯識，稱五重唯識觀。
三論宗之重要觀法，如觀八不中道，稱八不中道觀。
真言宗之重要觀法，如觀淨菩提心之五相，稱五相成身觀；觀阿字，稱阿字觀。
淨土宗之重要觀法，如觀月輪，稱月輪觀；觀水，稱水想觀；觀淨土之地，稱地觀；觀華座，稱華座觀；觀像，稱像觀；觀佛之真身，稱真身觀；觀應身，稱應身觀；觀身之總相，稱總相觀；觀別相，稱別相觀。
大乘禪修者所修諸觀法，其說大乘禪觀者，以《思惟略要法》最易明瞭；此書謂初入禪解法空者，應先修諸觀；試舉其例於次︰‘佛在恆水邊坐禪。有一多聞比丘，自怪無所得，而問於佛。佛言︰“取恆河水中小石，以君遲水淨洗。”比丘如教。佛問︰“恆河水多？君遲水多？”答︰“不可為喻也。”佛言︰“不以指洗，雖多無用也。行者當勤精進，用智定指，洗除心垢；若不如是，不能離法也。”’此即言多聞無益，當先修觀以除心垢；否則不能離於迷惑。
四無量觀法，慈、悲、喜、舍之四無量心，即以愛念一切眾生視為平等而救濟之，為其觀法；於親，於怨，於非親非怨三種人，毫無間隔；於一切眾生，忍辱不嗔，謂之眾生忍；進而得法忍；法忍雲者，所謂諸法不生不滅，畢竟空相是也；能信受是法忍，則謂之無生忍。四無量心中之慈悲喜捨四心︰慈心者，與眾生以樂之心也；悲心者，拔眾生之苦之心也；喜心者，見眾生之離苦得樂，相與共喜之同情心也；舍心者，於一切眾生，無愛憎之別分，一視同仁，達於同體之謂也。
不淨觀法，貪欲、嗔恚、愚癡三者，迷之根本也；欲斷貪欲，則觀我身不淨可厭；貪欲既去，則嗔恚愚癡自隨之而去；例如破竹，初節最難。
白骨觀法，白骨觀者，除去吾身皮血筋肉，而觀骨骨相拄成一骨人；既見骨人；當觀骨人之中，其心生滅相續，如線穿珠。複觀外人之身，一切如是。此觀可入初禪。
觀佛三昧法，此即唸佛觀之初步；蓋眾生罪惡，自過去世以來，積罪重重；初入禪定，若有困難時，則誠心唸佛，當為佛所護念，心自不亂。所謂︰‘令無量劫重罪微薄，得至禪定；至心唸佛，佛亦念之；如人為王所念，怨家債主不敢侵近；唸佛之人，諸餘惡法，不來攪亂。’即此意也。其觀佛法，先就佛像自頂至足、自足至頂觀之；終至閉目開目，常瞭然如見像在眼前而修行之。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!