張宿為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連線處，翅膀張開才意味著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長。葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
翼宿屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂。一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
軫宿屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古代稱車箱底部後麵的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡。葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
星君，華夏古代民間信仰之一。古人相信天人感應，故民間認為每人均有一顆星宿值年，此人一年的命運，都操在該星君之手。
星君，起源於道教大道星係神隻，指道教崇奉的星神。道教認為星為日所生，故寫作日、生。又雲萬物之精上為列星。道教對星神的崇拜特別重視，在其神仙體係中，星神位尊，且數量極大。神仙體係中，星神位尊，且數量極大。星神中居最高位者為“中宮紫微北極大帝”即北極星，又稱北辰。還有“勾陳星宮天皇大帝。”道教所崇奉的星君很多，據《上清靈寶**》載，有“金木水火土星君、”“北鬥七元輔弼星君”、“南鬥諸星君。”據《道門定製》載，則有“十一大曜真君”、“北鬥中星君”、“南鬥太帝眾真”、“東鬥六陽星君”、“西鬥六明星君”和“中鬥星君”。還有紫微垣眾星君，太微垣眾星君，天市區眾星君，紫微外座眾星君，北極四相星君，二十八宿星君等。
太極大道星係神隻的管理者，是中天紫微北極太皇大帝，又稱紫微大帝。
紫微大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主。
華夏太極文明，先後天八卦重疊圈轉，演繹天幹地支。紫微大帝在太極大道裏，為掌握華夏文明核心發展的北極星之最高尊神。
為實現元始天尊的意誌，傳播天地智慧，保護、指引太極智慧走向幸福與光明，在華夏古文明的流傳中，應現為黃帝。
大道星宿神隻，是天地無數歲月智慧形成的光明意誌、精神。這種有意識能跨越無窮時空、無窮維度的精神意誌。影射到社會思維，群體能感悟，為社會長久所崇拜，其形象得玉皇誥命，就位星宿神隻。
道教經典中有述說，人的進化受氣候、地域、陰陽、五行、天體、行星、星宿影響。當某區域時空星宿影響時，人居善位，得本命星宿美善之光引導，即自身和周圍人群一切事物向美好發展。
大道星宿億萬，難能盡述，道教典籍裏以北極星為樞紐的古華夏文明神隻，大約分為三桓五鬥二十八宿。
道經稱，北鬥落死，南鬥上生，東鬥主冥，西鬥記名，中鬥大魁，總監眾靈。世人如果禮鬥朝真，便可消災解厄，增福延年。
五鬥屬紫微垣，五鬥乃東南西北中五方鬥宿也，以北鬥為主，南鬥次之，再次為東鬥與西鬥及中鬥。
北鬥曰七元主掌解厄延生，計七宮：《太上玄靈北鬥本命長生妙經》雲：“北鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”北鬥七星又名為 天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
南鬥六星君與文昌帝君：“六司”，主掌延壽度人。第一天府星，為司命星君；第二天梁星，為司祿星君；第三天機星，為延壽星君；第四天同星，為益算星君；第五天相星，為度厄星君；第六七殺星，為上生星君。文昌帝君又稱梓潼帝君，為文士智慧靈感創造之君。
東鬥主掌紀算保命，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵延護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。
西鬥主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君，二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中鬥曰大魁，主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三衝和至德星君。中鬥星君又稱“大魁”，主管保命，計有三官。第一宮赫靈度古星君，第二宮翰化上聖星君，第三宮中和玉德星君。
三台星君又稱“三台華蓋星君”，上台虛精開德星君，司命主壽。中台六淳司空星君，司中主宗。下台麴生司祿星君，司祿主兵。
北極星君，又稱北鬥七星君，古老的中國民間宗教信仰。來源於古代人民對北鬥七星的崇拜，其依次為天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，道經中命名為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。《史記·天官書》說：北鬥七星，分陰陽，建四時春、夏、秋、冬，均五行金、木、水、火、土，移節度二十四節氣，定諸紀年、月、日、時、星辰、曆數。
北鬥七真君又稱作鬥齋，北鬥星神。源於古代華夏人民對星辰的自然崇拜，據《太上玄靈北鬥本命延生真經》卷一、《太上玄靈鬥齋本命延生經注》捲上記載，鬥齋義為北鬥星將的官稱，七鬥齋星君分別為：北鬥陽明貪狼星君，北鬥陰精巨門星君，北鬥真人祿存星君，北鬥玄冥文曲星君，北鬥丹元廉貞星君，北鬥北極武曲星君，北鬥天關破軍星君。
華夏是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記， 二為《洛書》所記。《春秋運鬥樞》曰：“第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”道教形成後，以北鬥為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!