《周書·王會篇》記載：“西申以鳳鳥；鳳鳥者，戴仁，抱義，掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。”孔晁注：“其形似雞，蛇首魚尾；戴仁，向仁國；抱義，懷有義；掖信，歸有信也。”所說即鳳凰。唐代流傳“龍生九子，鳳育九雛”的記載，如《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》記載：“二月，鳳凰將九雛見於豐城。”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。唐代也有記載稱鸑鷟為鳳凰之佐，如《朝野僉載·卷三》記載：“鳳之類有五：其色赤者，文章鳳也；青者，鸞也；黃者，鵷鶵也；白者，鴻鵠也；紫者，鸑鷟也。此鳥為鳳凰之佐，汝當為帝輔也。遂以為名字焉。鷟初舉進士，至懷州，夢慶雲覆其身。” 《朝野僉載·卷二》記載：“每訊囚，必鋪棘臥體，削竹簽指，方梁壓踝，碎瓦搘膝，遣仙人獻果、玉女登梯、犢子懸駒、驢兒拔橛、鳳凰曬翅、獼猴鑽火、上麥索、下闌單，人不聊生，囚皆乞死。”《三輔黃圖·卷之三》：“武帝時後宮八區，有昭陽、飛翔、增成、合歡、蘭林、披香、鳳凰……”
《方輿勝覽》記載：“鳳，古州名。”《證類本草》記載：“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”， ；《後漢書·卷一·光武帝紀第一》記載：“建武十七年，有五鳳皇見於穎川之陝縣”。注引《東觀漢記》曰：“鳳高八尺”。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”，《後漢書·五行誌二》引《樂協圖征》記載：“五鳳皆五色，為瑞者一，為孽者四。”劉昭注引《葉圖徵》曰：“似鳳有四，並為妖：一曰鷫鷞。鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。”《太平禦覽》記載：“其祖謂之曰：‘五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。’因以為名字。” 南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》記載：東晉將軍桓溫以“鳳毛”一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫：“敬倫風姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。’”麟，麒麟，傳說中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。《北史·文苑傳序》：“學者如牛毛，成者如麟角。”
太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。《小學紺珠》卷十：“五鳳謂：鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”；《事林廣記》記載：“鸑鷟，鳳雛也，靈鳥，見則天下太平。”
明朝時代有鳳吃龍腦的記載，如《五雜俎·卷九·物部一》記載：“唐開元中，有鳳逐二龍至華陰，龍墜地，化清泉二道，其一為鳳爪傷流血，泉色遂赤，今其地有龍骨山雲。故老謂鳳喜食龍腦，故龍畏之。今世所傳鳥王啖龍圖，蓋本此也。夫鳳非竹實不食，而亦嗜龍腦耶。”鳳凰有“羽蟲三百六十，鳳為之長”之說；鳳又是南方朱鳥。《夜航船·卷十七四·靈部》記載：“瑞鳥也。張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。”《疑耀》卷二雲：“鳳之自西方至者曰鷫鸘，至則主疫，不祥鳥也。”《人鏡經》記載：“凡五方之鳥皆似鳳，而非也。東方發明，全身總青。西方鸘鷫，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央鳥名玉雀，亦曰鳳凰，全身總黃。”何良俊《四友齋叢說》記載：“康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角。” 《永樂大典》記載：“太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷鶵，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。”
明代《八紘荒史》記載：“君子國在東方，其人衣冠帶劍，驅使文虎。鳳凰出其郊。好禮讓不爭。土僅千裏，人多疾病，故不蕃息。”《玉函山房輯佚書》記載：“天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，並為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。”《堅瓠集》記載：“曰鳳凰生日。群鳥悉賀。惟蝠不至。鳳訊之。蝠曰：我有足能走。獸也。不為羽族壽。麒麟生日。群獸皆賀。蝠亦不至。麟訊之。蝠曰。我有翼能飛。禽也。不為毛蟲壽。迨麟鳳會間。言及蝙蝠。相與歎曰。世上那有這等躲避奸滑的禽獸。”百鳥之王鳳凰過生日時，天下的各種鳥都派出自己的代表去參加鳳凰的壽宴，隻有蝙蝠不管這一套，鳳凰見群鳥中唯獨缺了蝙蝠，很不高興，碰到蝙蝠時就責怪它說：“普天之下的鳥類都歸我管轄，你有什麽了不起的？”蝙蝠說我用雙腳走路，屬於走獸，自然不去與鳥類為伍。百獸之王麒麟過生日時，成群結隊的走獸都去參加，蝙蝠也是不去，麒麟知道後亦責怪它，蝙蝠說我有翅膀能飛，屬於飛禽一類，不與你們羽蟲毛獸之流的動物相提並論，之後鳳凰與麒麟相會時，談論蝙蝠，互相感歎：世界上哪裏有這種狡猾奸詐的禽獸。
商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和商周青銅器上刻劃鳳紋，突出地表現統治者的“天命”觀念。
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