總的來講，《大學》所表達的儒家重治國之本的傳統觀念，自始至終著力闡述儒家政治學總綱，所以能夠在很長的曆史時期對華夏政治實踐和政治教育發揮巨大的指導作用。
程子：“大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。”於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。
鄭玄《三禮目錄》：“名為《大學》者，以其記博學可以為政也。”
孔穎達《禮記正義》：“此《大學》之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下。”
《大學》提出了一個政治哲學綱領。《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。
《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。
3《大學》雖然充滿著主觀唯心主義的哲學思想，但是卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，認知到事物發展的先和後；提出的“治本”，認知到治國的規律。
《大學》作為“四書”之首，是儒學重要的思想載體。儒學作為華夏傳統政治的合法性依據，在華夏古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產生了深遠的影響。
《大學》提出的經濟思想是構建中華夏特色社會主義經濟學最為有利的文化根基。如提出的“德本財末思想”、“財聚民散思想”、“生眾用舒思想”，“先義後利思想”。
《大學》提出的誠信思想對當代探討誠信缺失的社會根源以及建立以人為本的政治理念具有重要的啟發意義。
《大學》是講學習法則的著作，影響著學風。
《大學》提出了“做人”法則。
《大學》是國學經典之一，代表著華夏傳統文化。
《大學》作為《禮記》中的一篇，它對於漢儒的思想有直接的啟發。特別是到宋代理學勃興後，藉助科舉的力量，又使它發揮了極大的作用，宋以後幾乎每一個讀書人都受到《大學》的影響。《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義。《大學》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。
曾子，名參，字子輿，春秋末戰國初魯國武城人。孔子弟子，儒家主要學派—“曾子子思孟子學派”的重要代表人物。後世尊其為“宗聖”，與孔子、孟子、顏子合稱“四聖”。魯國南武城人。黃帝後代，亦為夏禹王後代，曾點之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家學派的代表人物之一，七十二賢之一，儒學五大聖人之一，孔廟四配之一。
曾子少時常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。魯哀公五年，奉父命至楚，從學孔子。後隨孔子周遊楚、衛後入魯。顏迴病故後，曾子為孔子學說的主要繼承人。魯悼公十一年，齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。後與子夏、段幹木等設教於西河一帶。
曾子參與編製了《論語》，創作《大學》《孝經》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齊、治、平的政治觀，構成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學體係，還有其內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀，都對後世產生了深遠的影響。曾子為人孝悌、誠信，留下了“齧指痛心”“曾子殺豬”等家喻戶曉的故事。
黃帝的第二十五子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了華夏曆史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏後氏。 夏朝建都於陽城，即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國，曾姓自此發源。鄫國曆經夏、商、周，直到春秋，即前五百六十七年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其後代用“鄫”為氏，除去邑旁，表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。
《曾子·天圓》中指出：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。”
《曾子·天圓》認為毛蟲羽蟲是陽氣化生的，介蟲、鱗蟲是陰氣化生的。人是倮生的，無羽毛鱗甲，乃是稟陰陽精氣而生。
這就明顯地突出人在萬物天地中的地位。這正是儒家思想的特點。《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”。《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與製天命而用之”。發現並重視人的作用，這是儒家思想的精華。
《韓詩外傳》卷一記，曾參為養活父母仕於莒，曾當過“得粟三秉”的官職。雖有從政經曆，但綜觀其一生，仍然是一個孔子式的知識分子形象。其根源在於他那盡守禮約、躬守孝道、不苟同權貴的思想品格。他曾聲言道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與君子人也？”
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