第七道封印為摘星印，解開後威力提升至上品至寶級別，內含有軒轅劍法第七式摘星式，是人皇軒轅中年時期觀洪荒世界周天三百六十五顆主星辰所創的一套劍陣，由三百六十五柄至寶級別的寶劍和位於中心的軒轅劍組成，軒轅劍陣威力還在周天星鬥大陣之上，由困陣、殺陣和幻陣三部分。
?幻陣?，通過製造幻覺迷惑敵人，可能引發心魔或暴露記憶弱點。??
?殺陣?，以直接擊殺為目的，通常威力強大但留有生門，煞氣較重。??
?困陣?，旨在禁錮敵人，通過禁製削弱目標實力，使其無法逃脫。??
第八道封印為摧城印，解開後威力提升至極品至寶級別，內含軒轅劍法第八式摧城式，此劍由人皇軒轅觀洪荒世界大地所創，藉助眾生之力也就是人道聖威的力量，無堅不摧，攻無不克。
第九道封印為開天印，解開後威力提升至混沌至寶級別，內含軒轅劍法第九式開天式，是人皇軒轅氏巔峰時期感悟無邊混沌所創，一劍便足以開辟出淩駕於大千世界之上的混沌世界，有開天辟地之威，代表著洪荒世界劍道絕對的巔峰……
葉淵已經達到了地仙巔峰圓滿的修為，論戰力在神仙中也是難逢敵手，但想學習軒轅劍法也要突破神仙境界纔有可能學會軒轅劍法第一式，不過軒轅劍內除了軒轅劍法之外還有神仙級別的聖王劍法，以他現在的實力已經可以練習了。
聖王劍法，是人皇軒轅氏以聖王之道所創。
是華夏傳統哲學中內聖外王之道的核心概念，指兼具完美德性與卓越治績的君主。
儒家：主張法先王，以堯舜禪讓為政權合法性典範，強調孝悌修身與仁德治民。
墨家：推崇大禹治水的實踐精神，構建兼愛尚同的聖王標準。
法家：將聖王闡釋為不期修古的製度創立者，突出創製立**能。
道家：塑造黃帝垂拱而治形象，主張無為而無不治的統治哲學。
內聖外王，指內在具備聖人才德、對外施行王道，出自《莊子·天下》篇，後成為儒家核心觀念。該理念要求個人通過心性修養達成仁聖境界，並通過政治實踐實現王道仁政。
“內聖外王”最初反映道家黃老學派思想，主張以虛靜無為本體，因循為用實現事功，強調天人、聖人等不同主體的協同作用。《禮記·大學》將其總結為“三綱領”“八條目”，構建了格物致知到治國平天下的修養體係。儒家吸收該概念後發展為道德與政治相統一的理論，強調修身為政的連續性。
先秦時期莊周《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”
內聖外王這一概念出自《莊子·天下篇》，是對儒家知識分子內在修養和外在事功的總稱。“內聖”即內心通達，是對個人人格理想和主體心性修養方麵的要求，以達到仁、聖境界為極限；“外王”即對外做帝王，指的是個人在政治理想、社會教化方麵的要求，以實現王道、仁政為目標。
三綱領概念由“明明德”“親民”“止於至善”構成，共同形成儒家教育理論框架。
“明明德”指弘揚內在光明品德，“親民”強調自我革新與推己及人，“止於至善”確立道德實踐的最高境界。朱熹將“親民”注釋為“新民”，王陽明則主張恢複古本“親民”原意。三綱領與格物、致知等八條目共同構建“內修外治”的傳統教育智慧體係。
該理論自《大學》提出後，宋代被納入四書體係形成完整框架。朱熹與王陽明對《大學》核心精神存在不同解讀：朱熹以“格物”為要義，陽明則強調“致知”的核心地位，形成理學的兩種詮釋路徑。
八目，又稱“八條目”，是儒家經典《大學》提出的道德修養與治世實踐的八個步驟，與“三綱領”共同構成儒學核心思想體係。內容包含格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，強調從個人認知到社會理想的遞進路徑。
八目以“修身”為樞紐，前四目“格物、致知、誠意、正心”側重內在修養，後三目“齊家、治國、平天下”指向外在實踐，形成“內修外治”的邏輯結構。朱熹將其分為“內明”與“外用”，梁啟超則歸類為“內聖”與“外王”，均突出修身為貫通內外之本。
該概念源於《禮記·大學》，係統闡述從格物到平天下的遞進關係。後世儒學繼承發展這一體係，如朱熹在《大學章句》中明確其為“大學之條目”，並賦予其理學闡釋，成為傳統知識分子價值觀的重要基石。
儒家把認識論的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、政治論的治國、平天下聯成一個不可分離的體係，這使儒家的道德論更加係統化、理論化，更加適應封建宗法等級製的需要，更加適應封建統治者的需要。《禮記.大學》：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後國治，國治而天下平。”
明代對官員的考察標準，分別為“貪、酷、浮躁、才力不及、老、疾、疲軟無為、素性不謹”。
《大學》裏說:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這就是後人所說的《大學》三綱領。所謂，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂，是使人棄舊圖新、去惡從善。這裏的同，是革新、棄舊圖新之意。所謂止於至善，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。這是《大學》提出的教育綱領和培養目標。
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