《莊子》載：“古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。”即有巢氏時代。
相傳，有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關係，同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子隻能選擇其它族團的女子為“妻”，女子隻能選擇其它族團的男子為“夫”，這便是族外通婚。這種族外通婚相對於血緣群婚，是人類文明發展的巨大進步。有巢氏的功德，反映了華夏原始社會由“穴居”進入“巢居”的文明程式。
《久遠的聖人·有巢氏》：“有巢氏是華夏史籍記載中距今年代最為久遠的一位聖人，他構木為巢，使人民免受禽獸之害，因而得到人民擁護。教人民‘積鳥獸之肉，聚草木之食’，利用狩獵與采集所得，維持初民生活，於是‘天下九頭鹹歸有巢’”。
服裝的曆史源遠流長，可以上溯至原始社會。《鑒略·三皇紀》記載：“有巢氏以出，襲葉為衣裳。”明代羅頎《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的記載，以上記載是說，有巢氏最早教民用樹葉、動物毛皮做成衣服；服裝文化史可以看作由此發端。
有關巢國的史料，《春秋》首記：“楚人圍巢”。《春秋》、《左傳》凡十五處見“巢”，專家考證其中“巢”均指巢國。所涉事件既有楚國興兵征“巢”，又有楚、吳交戰禍及巢國。
《書序》雲：“巢伯來朝，芮伯作旅巢命。”鄭玄注：“殷之諸侯，伯爵也，南方遠國。武王克商，慕義來朝。”
《國語》就已經指明：“南巢，揚州地，巢伯之國，今廬江居巢縣是也。”
《尚書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢。”《初學記》考：“廬州，古廬子國也，烈王都之，南巢之地。”
《大明一統誌·卷十四＜廬州府＞》：“巢縣，在州城北九十裏，本古巢伯國。”
有巢氏源於古今諸多史書記載。如《史記》、《後漢書》、《太平禦覽》、《路史》等；葺萑而扉，製造門扉，源於古今諸多文史記載如《春秋緯命曆序》、《說文》、《左傳》等；溟塗茨翳，修葺裝飾，源於古今文史記載。如《莊子·讓王》、《左傳·襄公三十一年》、《韓非子·五蠢》等。
《韓非子·五蠧》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”
《國語·魯語上》：“桀奔南巢”。
《春秋經》文公十二年，公元前615年，記載有“楚人圍巢”之事。
《墨子·辭過》《淮南子·修務訓》《白虎通·三納六紀》表明：構木為巢，棲息於樹，是可作為時代標誌的“事業成就”。“巢居”是合乎情理的人類文明程式，在戰國時代“穴居”、“巢居”時代的觀念極為普遍。
《莊子·盜蹠》：“古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗 ，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”
《史記·吳太伯世家》：吳王闔閭六年，公元前509年，吳軍曾大敗楚軍，“取楚之居巢而還”。《博物誌》、《五方人民》載：唐宋前文獻有“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”
《禮記·禮運》: “昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實，禽獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”
《遁甲開山圖》記載：“石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”
張彥遠《曆代名畫記》雲：“龜字效靈，龍圖呈寶，自巢燧以來，已有此瑞。”其中“巢”即指有巢氏。
《藝文類聚》卷十一引《始學篇》雲：“上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”
有巢氏王天下時期，關注民生，胸懷民眾，為民謀生，為民造福，功高德隆。“大巢氏”有傳二世”說其八，也有“百餘代”說。
《通鑒外紀》稱為“大巢氏。其卷一雲：“上古穴居，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人教之構木為巢，以避群害，食草木實，號大巢氏。”
《太平禦覽》引《項峻始學篇》：“上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”
宋地理學家周去非《嶺外代答》卷四；“深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟”
《通誌·氏族二》載：“巢氏，有巢氏之後，堯時有巢父。”
《路史》載：“昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。木處巔，風生燥，顛傷、燥夭。於是有聖人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓塗翳，以違其高卑之患；而違風雨以其革有巢之化。故，亦號有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，於是文成而天下治。”
《佛祖曆代通載》記載：“有巢氏，百代，不記年。”
明代思想家李贄在《史綱評要》的《三皇五帝紀》“有巢氏”條目中說：“太古之民，穴居野處，與物相友。逮後物始為敵，爪牙角毒，概不足以敵禽獸。未有火化，飲禽獸之血，而茹其毛，取其皮蔽前後。”
明代羅頎所著《物原》記載：教民食果，“太古菇毛而欽血，有巢始教民食果。”
教民衣皮，“有巢始衣皮。”
教民巢居，“有巢始為巢穴。”
教民土葬，“幾蘧蒿舁而風化，有巢始以累裏掩之，燧人積薪以葬。”
以上在宋代高承《事物紀原》中也有同樣記載。
荊楚之地也流傳著有巢氏的傳說。春秋時期，晉楚交戰，楚共王“登巢車以望晉軍”。這裏的“巢車”，是在八輪車上樹立一根高竿，竿上安轆轤，然後將一個方四尺、高五尺的板屋拉上高竿，用於窺探敵軍動向，如同鳥巢一樣。顯然，這種“巢車”與楚地盛行的巢居文化不無聯係，古人先在樹上巢居，爾後纔有了創造巢車的靈感。
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