生而重瞳，孝順友愛，善於製陶。得到四嶽推薦，經過重重考驗，得到唐堯的認可與禪位，都於蒲阪，建立有虞國。即位之後，虛懷納諫，懲罰奸佞；任賢使能，百業興旺，皋陶管理五刑，大禹治理水利，後稷主管農業，契主管五教，開創了政通人和的局麵，成為中原地區最強大的部落聯盟首領。
舜帝是華夏道德文化的鼻祖。《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的曆史轉折時期的重要推手，成為華夏文化三座裏程碑之一。
帝舜是東夷集團繼太昊、少昊、蚩尤之後的著名部落酋長。東夷族是華夏民族的主要族源之一，太昊、少昊、舜、皋陶、伯益等東夷族領袖都曾擔任早期華夏族的領袖。舜是“東夷之士”。
《元和姓纂》載：“姚，生於姚墟，一說出生於諸馮，子孫以姚為氏。”
《新唐書·宰相世係》：“姚姓，虞舜生於姚墟，因以為姓。”“舜後胡公媯滿封於陳，裔孫敬仲仕齊為田氏，其後居魯，至田豐，王莽封為代眭侯，以奉舜後，子恢避莽亂，過江徙居吳郡，改姓為媯。五代孫敷，複改姓姚，居吳興武康。”
北宋景佑年間刊本：邵思著[1] 《姓解》記載：“女生為姓，故姓之字多從女。虞舜生於姚，故因生地為姓，後世有以姚為氏。”
《古今姓氏書辯證》和《通誌·氏族略》記載：“虞有兩姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。故姚恢改姓為媯，而媯皓又改姓為姚，知姚與媯可通……”
《尚書》雲：“德自舜明。”《尚書·堯典》記，舜“堯厘降二女於媯汭，嬪於虞。”堯把自己的兩個女兒嫁給他。
《史記·五帝本紀》載：“天下明德皆自虞帝始。”這裏說的舜和虞帝，史稱虞舜，又稱舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重華，是上古五帝之一。
根據《尚書》、《史記》等有關典籍，虞舜為人處世、治國理政，皆以德為先導，以和諧為依歸，一生追求和合、和平、和諧，其和諧之道內涵十分豐富。
傳其稱號為有虞氏，姓媯氏姚，名重華，字都君，諡曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。
他在諸馮耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚整合一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是，堯將自己的兩個女兒娥皇女英嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務。
堯把帝位禪讓給舜，二十八年後去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四兇”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他巡狩四方，整頓禮製，減輕刑罰。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰裏。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功。《中庸》子曰：“舜，其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”。
虞舜有虞氏為東夷族。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，東夷之人也。”諸馮在山東諸城，與孟子所說的舜為“東夷之人”頗為吻合，舜的出生地、虞舜族的發祥地在今諸城。舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經曆坎坷。他在五帝時的曆山耕耘種植，在雷澤打漁，在黃河之濱製作陶器，而在這些工作的過程中，由於舜的德行不斷感染他周圍的人，於是凡是舜工作的地方都會很快發展起來成為一個富庶且人民風氣很好的地方。
相傳舜在二十歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了十年，堯向四嶽征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。
堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出的才幹和高尚的人格力量，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下麵縱火焚燒倉房。舜靠兩隻鬥笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上麵填土，要把井堵上，將舜活埋在裏麵。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，很不高興，嘴裏卻說：“我思舜正鬱陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟，而且比以前更加誠懇謹慎。
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