第二天清晨，葉淵來到了院中躺在藤椅上看著一本書，名為《通玄真經》即《文子》。文子學派思想尚陽。唐玄宗於天寶元年詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經》，道家奉為“四子”真經之一。北魏李暹注《文子》稱，計然就是文子。文子是春秋時人，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經》，為道教四部聖典之一。
《文子》解說老子思想，繼承並發展了“道“的學說，又雜揉名、法、儒、墨諸家，宋濂《諸子辨》稱其為《道德經》的義疏。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷，元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，皆收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
《漢書·藝文誌》仍劉向《七略》之舊，著錄《文子》九篇，並注曰：“老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依托者也”。關於文子計然的事跡，在秦漢三國兩晉南北朝時期是廣為流傳的，從秦漢至宋元，都有史料可以證明。今天我們所能看到的最早相關史料，當屬《太平禦覽》卷404所引太史公《素王妙論》中的一段話：“計然者，蔡(葵)丘濮上人，其先晉國公子也，姓辛氏，字文，嚐南遊越，範蠡師事之。”《史記·貨殖列傳》載：“昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用範蠡、計然。”劉宋裴稟《史記集解》引徐廣曰：“計然者，範蠡之師也，名研，故諺曰‘研、桑心稴’。”裴稟又引《範子》所載以為佐證：“計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晉國亡公子也。嚐南遊於越，範蠡師事之。”北魏李暹作《文子注》，傳曰：“姓辛，葵丘上人，號曰計然。範蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言為十二篇。”宋人南穀子杜道堅《通玄真經纘義序》則據此得出結論：“文子，晉之公孫，姓辛氏，名鈃，字計然，文子某號，家睢葵丘，屬宋地，一稱宋鈃，師老子學，早聞大道，著書十有二篇，曰《文子》。”楚平王聘而問道，範蠡從而師之，勾踐位以大夫，佐越平吳，功成不有，退隱封禺之地，登雲仙去。”
今本《文子》與《隋書·經籍誌》《舊唐書·經籍誌》《新唐書·藝文誌》均作十二卷（篇）。該書以老子之言為教，特別強調以老子之道德論治國。他在楚平王問及淫亂之世能否行老子之道時答稱：“夫道德者匡邪以為正，振亂以為治，化敗以為樸，淳德複生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無亂之世矣。”又曰：“故以道蒞天下，天下之德也；無道蒞天下，天下之賊也。以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡”。據說，“平王信其言而用之，時天下治”道教對《文子》一書評價頗高。
默希子曰：“其書上述皇王帝霸興亡之兆，次敘道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機，旁通庶品，其旨博而奧，其辭文而真。故有國者雖淫敗之俗可返樸於太素，有身者而患累之質可複至命於自然。”被認為是治國治身的重要典籍。杜道堅亦稱：“《文子》歸本《老子》之言，曆陳天人之道，時變之宜，萃萬古為一編，誠經世之樞要也。”《正統道藏》所收注本有：唐默希子《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷（缺《自然》《下德》《上仁》《上義》《上禮》五篇），元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，其自注雲：《文子》十二篇，凡一百八十八章，道堅隨義析之，增八十一章，章別其旨，題曰《纘義》，以便觀覽雲。
《文子》（《通玄真經》）中有很多名言名句，被後世的著作所吸收承襲，從而對文化產生了很大的影響。人莫鑒於流潦而鑒於止水，以其清且靜也。《莊子·德充符》：“人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止眾止。”故仁莫大於愛人，智莫大於知人。《論語》：“仁者愛人。”文子是老子弟子，當與孔子同時，而《論語》是孔子弟子集孔子語而成，若《文子》為文子本人所著，則“仁莫大於愛人”早於《論語》“仁者愛人”。
善遊者溺，善騎者墜，各以所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》：“夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”凡人之道，心欲小，誌欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少。孫思邈《千金要方》轉用為：“行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。”狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。《史記·越王句踐世家》：範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
混混之水濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？《史記》載屈原遇漁父，有歌曰：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”矢之疾，不過二裏；跬步不休，跛鱉千裏；累塊不止，丘山從成；臨河欲魚，不若歸而結網……山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。荀子《勸學》：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”《漢書》：“臨淵羨魚，不如退而結網”。皆出其後。
古往今來謂之宙，上下四方謂之宇。據出土竹簡，改“老子曰”為“文子曰”，則此語出自文子本人，而世傳《屍子》有“上下四方謂之宇，古往今來謂之宙”之語。屍子為戰國時人，晚於文子。則最早闡述“宇宙”者，當為文子。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!