或虛設預置，以自衛護，蓋象庖犧網罟之製。堤防周起，障塞漏決，有似夏後治水之勢。一孔有闕，壞頹不振，有似瓠子泛濫之敗。作伏設詐，突圍橫行，田單之奇。要厄相劫，割地取償，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。
既有過失，逡巡儒行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。
《機論》是東漢黃憲創作的文言文。
韓王見徵君，徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱之。韓王返國，他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就載以歸，謀輔王室之策，徵君是以不能辭於諸侯。韓人有善弈者，以弈說徵君曰：“子知弈之道乎？”徵君曰：“不知也。”弈者曰：“吾與子弈之可乎？”
曰：“弈之機，虛實是已。實而張之以虛，故能完其勢；虛則擊之以實，故能製是形，是機也。員而神，詭而變，故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難製。雖然，此特弈之道耳。若機之流於眾妙也，肆而淵乎，羲皇得之而畫其卦，神農得之而其強穡，軒轅得之而奠其兵，勳華得之而禪其器，夏禹得之而驅其澤，殷湯得之而陳其網，周武得之而奮其鉞，倉頡得之而泄其文，女媧得之而練其石名，許由得之而洗其耳，餓狄得之而製其酒，造父得製而神其禦，後羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，甯戚得之而扣其角，伯牙得之鼓其琴，老子得之而守其穀，孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡枯槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天地萬物皆機也。機其運於應物之所，動於無形之源也。今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯於掌上，熔兆民於軌物，經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅，其機也如是。弈何有哉！
夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機，此機者，皆利於諸侯而顯名者也。吾子其握聖人之機，以遊說諸侯，則漢室可舉矣。當今之時，得機者顯，得聖人之機者，貴不可限，子翕而不張，亦何取以機也。盍奮而張之，噫仁義之氣，而解眾庶之鬱哉！”徵君曰：“吾將機乎。”
《圍棋賦》是三國曹攄創作的關於圍棋的賦作。
昔班固造弈旨之論，馬融有圍棋之賦，擬軍政以為本，引兵家以為喻，蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也，既好其事而壯其辭，聊因翰墨，述而賦焉。賦曰：局則鄧林之木，魯班所造，規方砥平，素質元道，犀角象牙，是錯是礪，內含光潤，形亦應製。於是二敵交行，星羅宿列，雲會中區，網布四裔，合圍促陣，交相侵伐，六軍之際也。
張甄設伏，挑敵誘寇，縱敗先鋒，要勝後複，尋道為揚，頻戰累鬥，夫保角依邊，處山營也，隔道相望，夾水兵也。二鬥共生，皆目並也，持棋合圍，連理形也。覽斯戲以廣思，儀群方之妙理，訝奇變之可嘉，思孫吳與白起，世既平而功絕，局告成而巧止。當無為之餘日，羞見玩於君子。
《博弈論》是三國時期史學家韋昭所作的一篇議論文。蕭統將其收錄於《文選·卷五十二》論一類。《係本》曰：烏曹作博。許慎《說文》曰：博，局戲也，六箸十二棋也。楊雄《方言》曰：圍棋，自關而東，齊魯之間謂之弈。
蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰“學如不及，猶恐失之”。是以古之誌士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？曆觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墜其業，窮困不易其素，是以卜式立誌於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？
今世人之多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意馳，而忿戾之色發，然其所誌不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，猶地無兼土之實。技非六藝，用非經國。立身者不階其術，征選者不由其道。求之於戰陳，則非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養；
其在朝也，竭命以納忠；臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。方今大吳受命，海內未平，聖朝幹幹，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署。百行兼苞，文武並鶩，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。
當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於詩書，是有顏、閔之誌也；用之於智計，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射禦，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。
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