大羅真仙，已入真流，可尊稱為上仙。下方地仙，中方神仙，上方天仙，而大羅真仙已入天仙中的強者之列，天仙證得佛陀果位可稱太乙金仙或者大羅金仙，先天神聖則在前可加混元一氣四字，如混元一氣上方太乙金仙或者混元一氣上方太乙天仙，混元一氣上方大羅金仙，混元一氣上方大羅天仙等等……
修行之路重精，氣，神三寶，修煉到一定地步可三花聚頂，精為玉花，氣為金花，神為九花。
道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。
人花-煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花-煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花-煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣；
五氣朝元，一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂**交熾。對道士而言，俗世的親情友情愛情必須舍棄，它們在時間長河中不過轉眼雲煙，隻有飛升紫府位列仙班，纔是永恆的追求。
鬼仙，指修道者未能煉至純陽，死後一念清靜，出幽入冥，不生不滅，乃為鬼仙。它的精靈沒有消失能夠長久通靈而存在於鬼道的世界中.陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。
人仙，傳說並不是凡人，他們是修真者。是指修煉到沒有病患延年益壽的地步的仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。
神仙，神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
天仙，地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，曆任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。
還有一仙，卻與天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙都不同，名為“屍解仙”。“屍解仙”屬於修煉的方式，也是修煉的境界，但基本沒人在提及了。
道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物如衣、杖、劍遺世而昇天，這個過程謂之屍解。由此而成仙的仙人稱為屍解仙。
修行之人修煉內丹之道，再從外丹之道為輔助。
內丹之功，起於一、而成於九。一者，萬物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽數之極。數至於九、則道果成矣。似寶珠者，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露一顆明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹。九轉者：一轉降丹，二轉交媾，三轉養陽，四轉養陰，五轉換骨，六轉換肉，七轉換五髒六腑，八轉育火，九轉飛升。
大凡練九轉者多無練氣基礎不得入門難以寸進，現說明要決，心藏神，神即火，一轉降丹乃是子時通過封舌下兩竅和閉氣將膽中生氣逆行逼上與心神結合，心神得氣，育之以真火生其丹也。性光出丹種即產，然初練者精氣不足神氣不交，性光不凝，雖勤練一轉卻久不降丹，殊不知需每日子時凝神氣穴練習一個半月至三月左右，待祖竅性光出現。再以一轉之法修煉方得入門，一轉成功，煦養真火，則心火之光感於下，繼而丹從心絡流下即降丹，丹之轉歸於腎，腎水之液交於上以養真水，水火既濟，心腎相交，陰陽大和。
第一轉降丹，功法時間選在每日當地時間子時初，先少量飲食，避免過饑、過飽;洗漱定神，調和心緒，排除雜念。然後盤膝而坐，閉目存神，候息出入調勻，先以舌倒卷定舌根兩竅閉住呼吸，漸覺左右太陽經有兩道氣從大牙根衝上，貫兩太陽穴;次入頂門，感覺兩氣相交合，即為一次。每次畢，開目稍待，然後再閉目，複行法如前，候氣至頂部泥丸宮即止。如此，每夜行三次。
行至數夜或數日之間，漸覺氣從泥丸宮流入腦，沿喉嚨透夾脊，串尾閭，貫膽臍衝心胸，覺胸中溫煦舒暢，是真氣下降的征兆。再練數夜，感覺氣抵心中，心中溫煦微動，此溫氣又從心而上，過喉嚨，入舌下。
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