神術是西方魔法體係中的一大類別，通過虔誠信仰獲得魔法能力。其與奧術共同構成法術分類的基礎，八**術學派（防護、咒法、預言、附魔、塑能、幻術、死靈、變化）均被劃分為這兩大類。凡人階段的神術法術最高可達九環，超越九環則屬於傳奇法術範疇。部分職業派別專注於神術修煉，形成了獨特的傳承體係。
神術作為西方魔法兩大分支之一，其力量源自施法者對神靈或信仰物件的虔誠崇拜。這種魔法型別強調精神層麵的連線，通過儀式、祈禱等方式調動超自然能量。
八**術學派在西方魔法體係中被歸類至奧術或神術。
防護學派：涉及屏障與抵禦的魔法。
咒法學派：歸屬於奧術和神術兩大類。
預言學派：神術學派之一，涵蓋預知與洞察能力。
附魔學派：操控心智與情緒（屬於奧術或神術未明確說明）。
塑能學派：歸屬於奧術和神術兩大類。
幻術學派：神術與奧術分類下的八個學派之一，可製造虛假感官資訊。
死靈學派：歸屬於奧術和神術兩大類。
變化學派：改變物質形態與性質，歸屬於奧術和神術兩大類。
法術等級，凡人可掌握的神術法術最高為九環，其威力隨著環數遞增而增強。超越九環的傳奇法術需突破凡俗限製，通常與神隻直接幹預或特殊儀式相關。
修煉派別，部分西方魔法職業派別專攻神術領域。這些派別通過虔誠信仰，獲得施放特定學派神術的能力。
奧術，它是指通過探索和理解奧秘而產生的法術。常見的火球、冰箭、閃現等效果都屬於奧術的範疇。奧術的核心在於知識的運用，通過學習和研究，人們發現並掌握了自然法則，從而創造出各種法術。例如，通過念誦特定的咒語並配合手勢或材料，可以召喚出火球攻擊敵人。
魔法，其原意指的是與魔鬼相關的法術或幻術。這個詞匯在中世紀西方國家開始流行，當時的人們對於不瞭解的事物常常歸咎於超自然力量。因此，那些神秘莫測的現象被統稱為“魔法”或“魔術”。在這裏，“魔法”可以被理解為通過超自然力量施展的法術。
巫術，巫在古代是連線神靈、人類與自然之間的橋梁。因此，巫術可以被視為巫師所使用的法術，其力量來源於巫師與某種神秘力量的溝通。這種力量可能來自於神靈、天地、動植物等。巫術使用者通常會有一個崇拜或溝通的物件。而在西方，類似的稱呼是“神使”，這反映了西方文化中對於神明的崇拜多於對自然的崇拜，因此巫師常常被認為是神明的使者，而非自然界的溝通者。在曆史上，西方國家曾有一段時期大規模捕捉所謂的“女巫”和“魔法師”，因為他們被認為使用的是來自魔鬼的力量。
教階製(lesiastical hierarchy)亦稱“教階體製”。基督教實行主教製和牧首製的教會的神職人員的等級和教務管理的組織體製。萌芽於2-3世紀，4世紀基督教成為羅馬帝國的國教後，參照帝國的官階體製逐步完善，在中世紀封建社會中定型。直至19世紀封建製度瓦解後，它仍對西歐和中歐各國的社會生活方麵有很大影響。
天主教會的教階體製基本分作神職教階和治權教階兩類，教階中又分有品級。神職教階含大品三級：主教、司鐸、助祭。小品四級：侍從、驅魔、誦讀、司門。治權教階則以教皇居首，以下是樞機主教、宗主教、牧首主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教等。東正教以牧首居首位，以下是主教、修士大司祭（或司祭）、修士司祭（或司祭）、修士輔祭（或輔祭）等。新教安立甘宗保留主教製，僅承認教皇為世界眾主教之一，教會內實行簡化的教階製，以主教為最高一級，其次為會長、會吏、在教階製中不同等級的神職人員具有各自相應的神權和職責，逐級下行管理教會事物和施行教會禮儀。
在早期教會中，教會團體的組織結構很簡單，隻有少數幾位直接被耶穌招收為弟子因而被稱為宗徒的人雲遊四方，在各城市傳教、發展教徒、建立小社團並組織教徒集會和祈禱。隨著教徒人數的增多和教會團體的發展壯大，需要有固定人員專職在每個社團裏負責領導教會生活、處理教會事務和管理教會財產，於是在教徒中享有聲望的人被推舉擔任此職。這些早期教會的社團領導人稱為執事或長老。後來隨著教會組織的發展，各個分散的社團開始趨向聯合，並在信徒和執事、長老之中推舉德高望重的人士擔任比社團更高階別的聯合機構的專職領導人。這位領導人不僅負責領導和組織教會生活、管理教會財產，還要解答信徒有關信仰問題的問詢和對各社團之間出現的糾紛作出仲裁，於是出現了主教的職務和稱謂。從此，各地的教會都由主教領導，即教會中的包括組織權、神權、財權等一切權力，都歸主教執掌，主教製開始出現。大約在公元2-3世紀期間，在羅馬天主教會內完成了這個形成統一的教會和建立係統的教階製的曆史過程。
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在公元4世紀羅馬帝國統治時期，君士坦丁大帝頒布了《米蘭詔書》，使得天主教成為羅馬帝國所允許的宗教。到了狄奧多西一世時期，天主教已經成為國教。自此之後，天主教教會如同雨後春筍般遍佈於整個羅馬帝國的版圖之內，慢慢擴張、滲透。教會獲得了大量土地，並逐漸建立了足以威脅皇權的龐大權力。這是天主教政治化的全麵勝利，實際上也開始了國家權力從世俗軍事首領（皇帝、元首）向教會（教皇）轉移的曆程。
當羅馬陷落之後，教會的精神與物質力量增強，教會肩負起重建文化的重任，它不負眾望，終於贏得了蠻族的歸附，最後成為大贏家。教會擁有大量的土地，教皇自然而然成為最大的領主。
教會的教理有著一致性，同時也容納各種力量。這種世俗與精神的結合造就了教會與封建社會的協調。中世紀，歐洲人的世俗觀念認為教皇的聲望和權力是高於皇帝之上的。教會擁有強大的教階體製，所謂教階，是指天主教會按照等級製度組成的教職體係和教會管理體製。教階並不是隨著天主教的產生而產生的，而是像教會的產生一樣，經曆了一個由分散到集中、由簡單到複雜的過程。它在曆史的發展過程中不斷增加、完善。公元2世紀至3世紀產生了教階製度的最早萌芽。4世紀時，基督教成為羅馬帝國的國教之後才逐步完善。11世紀，東西教會分裂使得天主教會的體製進一步確立，並於13世紀達到鼎盛時期。教會以“整個世界就是以上帝為主宰的等級結構”的觀念為理論根據，在教會內部劃分出享有不同權力的各個等級，從而形成森嚴的教階製度。
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