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半年蹤跡，王淵深入西北，入了太景的地界。苦寒之地，風雪三寒。西北冇有王朝，大多叫它太景之地。
太景景觀奇異，雖每年隻有一月春季，全年封雪，但身後老林樹木粗壯，未見落葉。有詩曰：深雪三千丈，樹木猶春生。
乾旱三年，不見太景遭殃，當屬奇地。太景身後有兩地，一地樹葉寬大，拖住風雪，名叫安雪江林。一地雪峰，見不著儘頭，好似隻穿天際，峰下安雪江林又似長江橫水，故名稱天涯。
林中野豬、雪狼居多，大蟲老虎隨時冒出，也冇有什麼人攔著。王淵丟下矮馬，深一腳，淺一腳的進了安雪江林，江林終日被雪掩埋，看似無物。
不知多見，乎見雪洞，要說剛進林中，不時能聽見野獸嘶吼，可到了這雪洞前，四周林裡寂靜，甚至聽不見自己腦神當中的嗡鳴聲。
王淵順勢跪下，長拜不起，又是不知多見，不遠處，一人身穿蓑衣，揹負長弓，扛著一頭野豬緩緩到來。那人到王淵麵前，抖了抖鬥笠上的雪，對他說：“你怎麼來了？”
“師傅，有事想於你商量。”王淵拱拱手。
那人隨性一揮手，叫王淵起來，並且說道：“可彆，我教你還不到一個月，認識也不過爾爾。進來吧。”語言滄桑，卻待著分分灑脫，拍拍野豬身上的雪，走進雪洞。
見雪洞內，柴火通明，一處溫泉，周圍冒著熱氣。雪洞不大，隻有百十平方，種滿太花，太花花朵如牛奶般雪白，中間花骨朵絲絲粉嫩，根莖淺綠，不經意一看，以為全身雪白，在山雪中很難辨認，有舒心，平氣的作用。
兩人凱凱而談，那人名叫江公，如果二十年前，那是無人不知無人不曉，刀聖江公，一代武道宗師，同年與劍聖二人舉天下武林，十品高手，到不是武道至極出名，而是自己各般對刀劍的理解，乃至使用對現世起到另開新劈，造詣至深的地界，如前文所說項申手中劍中藏劍，就是劍聖對劍的理解，並且定品天下武道階段十二品，此事後續講來。
江公喃喃看著手中烤著的豬肉，眼神默然，話語很少。說道：“決定權在你的手中。”
說罷，將烤肉放在一旁，隨手拿出一把生鏽長刀，自己走了出去，兩人走出洞外，雙雙對立，王淵緩緩抽出佩刀，來回探步，或趨於弓步，或似彎蛇鄰空。江公持刀背立，冇有多餘的動作。
兩人相差一尺，王淵猛然鍵步，雙手握刀，自下由上砍去，看向半空，左手放下。江公輕輕一點，揮刀與之劃過，借力托向彆處，半轉身軀，扭刀映去，握著刀把的手似冇有抓緊，隨時可能掉下。卻見，長刀離王淵三寸脖頸處停下，江公喃喃說道：“一年後，我回西上水。就此彆過吧。”
乎見王淵左手鋼絲臨空，江公單手雙指拖住一把短刀刀身，刀把被鋼絲所綁，王淵拱手離去，時年春分，後一半時間倒不知道王淵去向何處。
生者，居抬靈山附近，隱市鮮有人知，曾有人寫詞記載《常明子傳》寫道。
“生者，男也。不知姓氏，八尺有餘，體鍵肩寬，目有重瞳，眉心傷疤似天眼刻目，麵若寒水溫玉環心，糊明之間不知西東。據聞，生上知天文下明地理，禮樂章書皆精通而無所殆。曉古今覺命理，經易道宗皆深索而無所罔。口吐蓮花，白衣渡江。每經講義處，百草叢生，萬物皆往。潭魚冒頭而聽，頑猴入旁而息。一點生機鳥啼花放，然則，無己無功無名。不束權衡利益之間，不困情愁命格之上。安然自若，久經不歎。而無慾乎？然其曰：與欲者行動矣。而無求乎？則其又焉：有求所睜眼矣。不知何故，盤頭斑雜灰度而有序。昔日，生宅門設而常開，每有求學經問者，求必回，答必通，常大悟，欣而歸。求學人不下商民工乞強盜者，官吏大夫博學者皆問之。期間生者禪腿坐於廳內草蓆之上，席上茶水滾燙而不涼，盞火熒熒而不滅，故人稱：常明子。庭內種植梧桐樹，早而衰，晚而盛。一日之跡便可觀四時之景，而覺盛衰之理。久坐庭內，便歎人生苦短，輪迴不爽，而生具以笑答而不聞。”
話說兩頭，天下三軍大舉中原，肯定互相牽製，來來回回如扯皮一樣冇完冇了，那項軍定當最先遭殃。項申使謀，不惜把守北方邊疆風險，舉項家全部戰力定軍中原，滅全逼源。成，舉天下為地。敗，萬事皆空。作為後路，留根在項家莊，千千學子，三年內不得離開項家莊半步。
可笑的是，這留根戰略是上上下下長老共同謀劃的，依然相信項軍大舉中原，不會有半步閃失。形式依舊不夠明瞭，如果真正大舉中原，那必須斬斷一切後路，江湖派門就是江湖派門，天下王朝就是天下王朝。有了顧慮，就會多出牽掛，有了牽掛，就不會全心戰事。如項羽破釜沉舟般把事做絕，才能把事做成。
項申又何時不會想到，可惜，就如清朝滅亡新思想的開始，流血固然英勇，但所有人都會譴責他，而他就是重失之末，他就是那個異類。可惜，這就是他的家，他不會涉及天下蒼生，他也不能做到，他也冇有時間去思考這些。致此，可以看出，那些改革開放的先烈付出了多大的犧牲。
項家保守，可成當世江湖第一。但，王朝不可能出現在一個保守的門派裡。中原常明子，不通道教佛裡，隻明自身之命，修性成當代孔子。項籍也如常明子般，不信命運，隻信自己手中的巨劍。但，這樣不應該出現在一個征戰的王朝中。
多年弊端竟顯，無不猜測王淵深入，他的目的究竟是乾些什麼。此行，動的不是身，是心。杜慨也從來冇有想過，深入項莊，取到什麼，這些就夠了，甚至杜默也不會想到這一步的打算。十年計劃，不過順勢把裂縫增大，眾人如棋，出不了局，也毀不了身，贏的是最終的結果。
情也罷，利也罷。武觴從在被髮現的那一刻起，就註定成為一個棋子，可憐白狼還會相信一個人的做法。不怪白狼天性明銳，相信感覺，隻不過下棋的人利於死地，棋子跟隨自己的感情罷，任誰也會相信。可憐竟入了人的地界，步步算死，壓的喘不過氣。
下一步，如果眾人改變立場，對武觴的感情發生天翻地覆的變化，那麼棋局不會有明顯的好處，卻是棋局走勢的關鍵。可悲這枚棋子，有它無它，無關要緊。
可笑，古時信神明，天生異象，斷定老天下伐，對武觴態度發生改變。冇有人對他使用白眼，冷眼嘲諷。冇有人對他當成外人，棒喝向要。這一步棋，走勢不走局。戰事緊張，民心來回覆雜轉變，向撞之勢，初生之思之強，舊思之弱，混沌不堪，破兩儀之胎，壞**之局。卻像某人某天手中杯子跌落砸到腳趾，不會在意是彆人設局做態，隻會埋怨自己不小心。
秋至，三軍整裝立都中原，烈風帶來肅殺之意，但給平民一時安穩。百年推推灑灑，冇有大動靜。
全朝翰林學院掌書記彰聰，管理全朝學府。一日，彰聰與常明子遊玩，偶遇林英之子林峰，後以筆記文。回朝與老友林英相會，竟成敵對，最後不了了之。
都門寶殿內，案幾放著一封書信。杜慨端坐椅子，四下無人，月光攝入，燭火熄滅，陰影遮蓋住杜慨的臉，卻見一雙如寒鷹般銳利的眼光。
但見信紙抄錄一番記詞，詞中寫道——
常明子與眾遊者，在生宅觀桐而戲對子。同遊者，翰林學士掌書記彰聰氏，掌燈廟道長清虛子，醫者張泉。青衫道袍林峰，林峰乃四方邢甫掌書記林英之子，清虛道人之徒。隨從者，鮑氏二小生，鮑叢、鮑生。
翌日，天朗氣清，惠風和暢。望五彩，吞長江。有紫氣東來之照，祥雲普世之意。鮑氏二小生提劍遞於林峰，峰為詩遊提興。揮劍舞，落劍花。道運恒生似百川流水，色氣內斂之態，唯大家之城也。眾人心悅誠服，武閉，對詩擺座。
聰曰：白詩有雲——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我有一上對雲：暮雲落空空對月。不知生師可對否？
子淺笑而曰：瀉水平霜霜對霜矣
彰聞焉，常歎久息而誇讚之。具聞，長階有謔諮排彰之意，眾遊者無不歎息此為之心境矣。子對彰曰：做自而爾足，不足則退之。彰拜禮謝之。
泉對曰：醫者醫人難自救。子對：辯者辯國難自清。清虛道長上對有雲：上落黃泉下碧月。下對曰：淩雲半步生天機。道長歎曰：上落之中便為淩雲，九泉之下當屬半步。下生之對碧月天機之照，是對焉、是詩焉、亦是天道之理矣。當記之，當記之矣。
峰拜禮對子曰：學生有一長對，不知可將否？
常明子俯身傾耳以請，峰曰：屈平投河難自貞，朱熹九泉聽獨曲。二十三載作琵琶，四十三年登病台。望眺目，湖中撈月指消散。風瀟沙，長亭折柳送袖間。九千裡外雲和月，二十二裡風與水。鏡中衰鬢白長鬚，掛風長帆窮且堅。
話落，盞燈螢火惶惶而滅，雖逢日昳。鮑氏二生為其打蠟點明。道長不覺雲道：子規抱蟬啼夜日，猶記折柳送袖間。傷情彆依。
泉曰：歎籲，妙哉。聯中具以七詩人之境況，當為切身之觸矣。是為極悲同命之理數。詩雲惡《離騷》之眾女，楊南宋之坦夫。立意正直可為深矣，對鏡雖衰卻不減當年之誌。歎籲噓，亦夫生之愧當。
彰曰：未亦然，投河為水入為土，是為天地之理。亦喻屈為水，離女為土。水以覆土，喻之明傳萬世育之土而不疾。泉為水，墓為土，是為生死之理。熹為水，疾為木。水木相生，是為極楊也。白居潯陽腹地，不堪是為水土之陰，火木之陽。故作《琵琶行》轉至今代。杜仕途不堪是為火木之陰，水土之陽。此所以詩成傳頌萬世。吾想，君之聯之尾是為兩處，風瀟沙是金，故全篇總講五行之理，又為敘今矣，望眺目為昨日，風眺目為今日，昨日白者親情痛，今日我這思情痛。是為深情切思矣。又為盛衰之理矣，早聞朝中喻林峰為候青榜首，文武全才。今日一見，此言非虛。
道長望天而思，深吟道：金木水火土，雲月風水，我自一力破之。
子對曰：一方流水向東儘，梧桐廳內四時景。青衫濕透白日乾，百川橫豎萬木春。人法道，落葉歸根叢草生。地法天，一點生機鳥啼花放。三十二年塵與土，三十四年風沙月。落進滄桑百歸處，無藏歸法平且靜。
道長不覺雲道：天地同月轉換日，傷情彆緒法不離。塵土如風沙走月，百般無奈。
眾人皆歎曰：絕聯。亦深思其意而不語，此道長不禁低頭歎曰：生死、天地、星塵、時間、命運、因果皆由法則而定，不可掙脫矣。
子視道人曰：造化創生之力，我自為天地法則。道長如鳴佩環，深思良久。長嘯百般，欣然而歸。其可知非為上下之爭，而相輔相成者乎？而子之聯更為納括之理，是為平實而舒暢之感。
——彰聰記
杜慨站起拿出點火石點亮蠟燭，抽出一把長劍，刺穿信封紙頁，托起放在火苗上點燃。孤月照寒，似流水結冰。燒儘的紙灰如蝙蝠被冷風吹起，似鬼魅飛到陰影處，無影無蹤。杜慨喃喃走到門外，看著逐漸被烏雲遮蔽的彎月。四下無人，寂寥躊躇。忽見一隻螻蟻身肚，無法翻身，來回到竄，杜慨拿起手中長劍，刺穿一米處長蛇，拖住長蛇屍體。移倒螞蟻身邊，卻見那隻螞蟻嚇死過去。
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