李元霸錘打九頭蟲
唐高祖武德初年，秦王李世民東征，軍隊駐紮在泗水邊。
當地有個大湖，名叫“九曲淵”，方圓百裡，水黑如墨，魚鱉不生，鳥獸不敢靠近。每逢月末黑夜，湖底便有九色光芒射出，如彩虹貫天，又傳來似龍非龍的長吟，卻不見其形。當地人說：“湖底有條九頭蟲，名叫‘玄蚖’，是上古洪水時留下的異種，生性嗜血，常吞船隻，吃人畜。它一出現，必發大水，千裡赤地。”
當時有位神將李元霸，是唐國公李淵第三子，天生神力，雙臂有四象之力，使兩柄鐵錘，各重四百斤，名叫“擂鼓甕金錘”。坐騎“萬裡雲”，日行千裡，與他一樣神異。李元霸性格剛烈，一怒則目裂發指，曾單騎衝破敵陣，所向無敵，軍中稱他為“天煞星下凡”。
這年大旱，泗水將乾，九曲淵底忽然出現一個巨洞，腥臭衝天。一條九頭巨蛇從湖中騰起，身長數十丈，九個頭各大如牛鬥：一個吐火，一個噴風，一個吸水，一個嘯雷，其餘或啃山石，或吞雲霧，或發出如喪鐘般的怪叫。所過之處，草木焦枯，溪水沸騰，士兵一碰，立刻化為血水。
秦王大驚，召眾人問計。元霸笑道：“這等孽畜，一錘就能解決！”於是李元霸不穿盔甲，不束腰帶，隻穿單衣，手持雙錘，騎上萬裡雲，直奔湖邊。
九頭蟲見有人來，九個頭齊聲怒吼，聲震山嶽，捲起巨浪，想用水淹死李元霸。李元霸怒目圓睜，大喝：“孽畜！認得李元霸嗎？”策馬衝入波濤，如踏平地。到近前，左錘一揮，擊中吐火之首，頭碎火滅；右錘橫掃，打碎噴風之頭，青氣消散。
怪蟲大怒，九個頭纏繞如龍，想絞死元霸。元霸不懼，縱身躍起，雙手各執一錘，怒吼如雷，從空中直擊而下，雙錘齊落，正中蟲的主頭（額上有赤紋，形如“帝”字）。隻聽一聲巨響，天地震動，九頭蟲九首儘斷，身體裂成九段，血如瀑布，將黑水染紅，臭氣傳出數十裡。
血流儘後，湖底浮出一個銅匣，上有篆文：“玄蚖九首，應劫而生，遇霸而滅，天命不私。”李元霸開啟一看，內有一枚玉符，刻著“伏龍”二字。剛要收起，匣子突然自燃，化作青煙，空中有聲傳來，說：“劫儘緣終，歸於太虛。”
從此，九曲淵水漸清澈，大旱也解，百姓恢複耕種打漁。秦王上表奏功，高祖李淵感歎：“我兒之勇，即使是古代的孟賁、烏獲，也比不上啊！”
後來人們在泗水邊立碑，叫“錘龍碑”，上刻“唐將李元霸於此錘碎九頭蟲”，至今仍存。
【讚曰】
九首為孽，玄蚖出淵。
赤地千裡，毒霧漫天。
天煞降世，雙錘如電。
一擊而碎，萬邪不纏。
非唯力極，實應天命。
千載之下，波濤猶懼，
聞其名者，魚龍避焉。
【評注】
此篇記李元霸錘打九頭蟲事，事奇而理正，辭峻而義宏。
其一，以虛托實，借史載神。李元霸為唐初傳奇猛將，雖正史記載簡略，然民間傳說極盛，素有“天下第一好漢”之譽。以其名載神異之事，既合英雄降妖之傳統，又增故事之威勢。
其二，九頭蟲設定，淵源有自。非純虛構，而本於《山海經》“九首蛇身”之相柳、《楚辭》“雄虺九首”之語，又參佛道“應劫而生”之說。其九首各司風火雷水，顯為天地戾氣所鐘，非尋常精怪可比。
其三，戰鬥極儘神異之致。李元霸不披甲、不束帶，單衣赴戰，顯其無敵之姿；雙錘破九首，持錘躍擊，儘顯神將風範。尤以“雙錘並擊主首”一段，筆力千鈞，有“一擊定乾坤”之氣魄。
其四，天命之應，非人力獨勝。蟲滅後出銅匣玉符，明示“遇霸而滅，天命不私”，既彰李元霸乃應運之人，又合唐代“天命所歸”之政治敘事，暗喻唐興有道，妖邪自伏。
其五，結局立碑傳世，香火不絕。合古籍“事畢留跡”之例，使傳奇不滅，流於後世。
其六，讚文雄渾，有漢魏風骨。四言為體，氣貫長虹，既頌其勇，又彰其命，足為後世傳誦之辭。
文雖為誌怪，然結構謹嚴，辭采瑰奇，有唐人雄風，兼誌怪之幽邃，足為誌怪故事中之上品也。