第191章 降服水猿，菩薩道魔（4.7k）
此前李修安自牙子官差處聽得大概情由，心下便生疑惑：那大聖國師王菩薩既擅治水，又憑水悟法，證得正果，按理縱非水怪剋星，亦當善伏水妖，如何容得水母、水猿這般猖獗？
此刻方知，原是菩薩與小張太子皆不在寺中。
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此參照西遊唐僧師徒取經遇難之例。便是魔障未消，合該有此一劫。
故李修安方纔寬慰四將，言說或是劫數使然，非人力可避。
雖大致斷定袖中所困水猿乃是假身，然李修安素來謹慎，並未立時捉拿而出細辨。
前番猴兄弟曾以真假混淆之計脫身於清風、明月所化二妖，李修安恐水猿大聖亦效此法，以假亂真。
故李修安不多言，運起望氣尋真之法，詳察前庭，未覺異常，又轉至後院。
得知真相的馬開並三將，麵露沉色，緊隨其後。
說來這水猿大聖雖不在四大混世神猴之列，其經歷神通卻與孫大聖頗有相似。
孫行者乃天地所生靈明石猴，水猿大聖卻是淮渦中生就的水怪；猴子自稱齊天大聖，他亦號淮渦之主、水猿大聖。
那猴王心猿難伏，矯捷善變，會筋鬥雲，神通廣大，自不必多言。
這水猿大聖亦能騰雲駕霧，天賦神力，兼呼風喚雨、變幻身形之能。
昔年孫行者大鬨天宮，與如來賭賽輸了，被壓五行山下。
這水猿大聖當年阻大禹治水，連敗童律、烏木由諸將，後與庚辰戰個平手。
庚辰詐與它賭賽力氣，水猿自恃肩山如履平地，不及多想，一口應下。
庚辰上天請下一座龜山，言明誰能移山百丈即為勝。
水猿大聖全然不在意，自以為甚容易，急欲爭先。
庚辰一口答應，便以錕鋼鐵鏈繫住山基，另一頭交其拽拉。
水猿問道：「這鏈可結實否？若一拉便斷，則賭賽不算。」
庚辰笑道：「此鏈乃錕鋼所製，又經道祖八卦爐中煉就，堅不可摧，隻恐你挪不動此山分毫。」
水猿聞言，勃然大怒，挽鏈便扯，怎奈鏈滑難握，便索性繞於頸上，發力猛拖。
豈知此正中庚辰之計，那龜山乃玄武蛻殼所化的二山之一，落地生根，專克蠻力。如此任水猿掙得麵紅耳赤，那山體紋絲不動。
它方欲棄鏈檢視，頸間鐵鏈忽現金光，緊緊鎖死，好似生根發芽，再難解脫。
水猿方知中計，破口大罵，庚辰卻冷笑譏其有勇無謀，遂穿其鼻，墜金鈴，鎮於龜山水底，至今數千載。
雖被鎮壓在龜山數千年，這水猿大聖豈會服氣？與初困五行山的孫大聖一般，水猿終日叫罵不休，憤懣難平。
此事成其心結，怨毒日積，久之，竟生了疑心病根。
前番見了菩薩塑像，雖識破是假，轉念又疑菩薩暗藏詭計，故留了一手。騙過二將後，幻出假身作掀山之勢，試探菩薩是否真不在寺。
果不其然，這假身才動，便被李修安一袖收去。
它不識李修安，隻道是寺中請來的幫手，驚疑不定下，混入僧眾欲探虛實。
李修安不動聲色，查畢前院，轉至後庭。
因妖風驟雨方歇，此處山光樹色儘失，唯見狼藉崢嶸：斷木橫斜，枝折處水珠懸垂，似淚未乾；古鬆折臂，半軀陷泥，鬆針散落如敗甲；新竹伏地，梢頭微顫，若向天呼痛。亂石崩雲處，濕泥裹碎石滾落澗底，堆積如獠牙丘壑。
後庭較前院更為開闊，園林亦在此間。寺中僧人多聚於此，或灑掃，或修葺，或扶樹培土，個個麵帶悲容，忙碌不休。
李修安立於高階，運起望氣法細觀，卻蹙眉難解，蓋因那妖氛雖掩不住，卻彌散全院，望氣所見，人人身染妖氣，草木亦帶邪異。
庭中僧人約有三四千眾，若逐一查驗雖可辨妖，卻易打草驚蛇，反令其趁亂遁走。
李修安遂斷定：此怪必混於僧眾之中。
見李修安凝神皺眉，三神將急問：「真人可察妖蹤？」
李修安低聲道：「此處妖氣瀰漫，料那妖物便藏於眾僧之內。」
三將與馬開聞言色變，急欲拔劍提鞭。
李修安卻製止道：「且慢，待貧道施一計，叫它自現形跡。」
說罷，李修安從袖中取出寶鑑，轉念又覺庭廣僧散，須聚而治之。
李修安正思忖，恰見十數僧已拭淨菩薩塑像，正欲抬回大殿。
見此一幕，李修安霎時心生一計，與三將附耳低語。
三將會意，頃刻召齊眾僧。
後庭僧眾聚於階前，皆撓首蹙眉，竊竊私語。
李修安全程盯得仔細，確保無人趁機溜走或變他物。
待眾僧集定，一將瞥向岩上菩薩像，朗聲道：「諸位靜聽！今日之劫，自菩薩開山立寺以來未嘗有之，實吾等疏忽之過。今禪寺毀損這般，同門遭害，吾等痛心疾首！」
「這潑怪確也著實可恨，師父本意欲以三車並閉口禪經教他心兒歸定，改邪歸正，將來好向天求情，放他自在。豈料這怪不領師父好情便也罷了，如今脫身反懷恨在心，恩將仇報，欲將盱胎山沉入淮底，這等妖邪果似養不熟的畜生，全無一顆是非明心。」（註：三車這裡特指佛教的三乘，即聲聞乘，緣覺乘與菩薩乘。）
馬開會意，亦接言道：「古語雲：恩報冤，如湯潑雪；冤報冤，豺狼見蠍。」這孽畜非但不受菩薩度化，反懷恨毀山，真乃狼心狗肺，豬狗不如！
眾僧聞言，深以為然，個個憤然於色，縱使修禪多年，亦不禁垂淚咒罵。
李修安將一眾僧人神色全然看在眼裡，推波助瀾道：「妖邪本性凶頑，無明無智，何來感恩之心？若非如此，當年安敢阻禹治水，犯天人共怒？待菩薩歸來，合當永鎮龜山，以做效尤纔是。」
說此話時，又瞥向眾僧並菩薩像，續道：「貧道久仰菩薩慈悲，爾等雖迫不得已請像退妖，然終究玷辱聖像，理當頂禮懺罪，以表虔心。」
眾僧愧然稱是，紛紛向塑像叩拜，口誦謝罪之詞。
唯有一胖僧，項掛佛珠，挺立不拜，麵肌抽搐，獰色駭人。
三將識得是園主慧雲，厲聲質道：「慧雲！為何不拜？」
慧雲渾身劇顫，啐罵道：「這老禿驢也配受我拜？」
復厲聲反駁：「他算甚大聖？我生於淮渦，修成神通，纔是真淮渦之主！大禹未經我許，憑何治水改道？爾等凡人在此兩岸建城擾境，又該當何罪？你等皆是卑鄙無恥之輩，當年反誘我入彀，困我千年，纔是真真無理！」
眾僧聞言皆驚，不可思議的盯著他。
李修安淡然道：「你果是水怪無支祁所化！你雖生於淮渦，然所謂淮渦之主，不過是你一廂情願耳。」
見已被識破，水猿大笑，將胖碩的身子一抖，即顯出本相，當下二話不說，恨了一聲，甩開頸間鐵鏈，躍起如山壓頂，巨爪直拍菩薩金身並眾僧！
李修安早有準備，祭出七星劍，化流光疾刺。
水猿輕蔑一抓，怎料此劍乃老君爐中煉就，鋒銳無比，水猿頓時皮破血流，痛鬆其爪。
劍光迴旋，它急騰身閃避，隻得暫收凶焰，驚怒喝問道：「你是何人？可是老禿驢請的救兵？」
李修安微搖其首，眾僧驚散，馬開與三將急各執兵器，將它四麵合圍。
三將怒叱道：「好個奸猾老怪！休辱吾師！看劍！」
遂與馬開齊攻而上。
李修安把袖一展，那怪不懼四將，獨怕這「袖裡乾坤」的手段，猛吸一口腥穢汙液噴出，四眾急避。
水猿笑躍雲霄，化飛鷹急遁。
李修安冷笑了一聲，喝道：「妖怪哪裡走！」隨即亦騰雲而起，於袖中取出日月星辰鑒，陽麵照定飛鷹，即破虛妄，那鷹兒瞬間顯出水猿原形，李修安又念動咒語，將鑒麵一轉，白光照定，那怪目眩神搖，恍恍惚惚。
這怪敏捷，又善變化，李修安曉得一般的法子確難困住它，隻得復使了個袖裡乾坤的手段，將它一把籠入袖中。
那怪入袖，上天無路，入地無門，急得上躥下跳，左撕右扯，翻滾衝撞，卻終不得出。
見不得脫身，這孽畜焦躁驚懼下，凶性大發，惡言不絕。
不得不說，這水猿法力果然不低，片刻便清醒過來。李修安方纔若稍猶豫，必被它走脫。
那怪罵不絕口，欲激李修安放它而出，比鬥武藝，以此決個高低。
李修安自然不上當，也不惱，淡然笑道：「你這孽畜，這時還在嘴硬刁鑽，然你之神情與體態卻哄不了我也，你越是叫罵，越是心虛膽怯。既如此，何不改惡從善？」
水猿一怔，愈發狂躁。李修安為求清靜，施法掩了聲息。
三神將與一眾僧人心中石頭落地，俱齊身拜謝。
三將道：「全仗真人降怪，免此大厄！」
李修安道：「不必再多謝，前已言明，貧道僅能暫困，待菩薩歸來，再作處置。」
三將頷首，又有一將道：「為防不測，吾亦當尋師迎返。」
李修安頷首：「也好。」
正所謂說曹操，曹操到。神將正欲亦前去尋菩薩，這時，忽聞前寺歡嚷道：「菩薩與小張師兄歸矣！」
聞此，眾人大喜，皆往前寺相迎。
菩薩降下祥雲，左右各立一將。左邊是前番去尋菩薩的四將之一，右邊卻是個少年郎，生得俊朗英挺，一身陽剛之氣，正是小張太子。（註：原著中小張太子自述：學成不老同天壽，容顏永似少年郎；故小張太子原著中的容貌就是少年郎形象。）
眾僧見了菩薩，紛紛上前禮拜。但見那菩薩：菩薩本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清淨，貌稜稜。亦不減，亦不增。
瓶裡千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤。（註：西遊裡的大聖國師王菩薩原型應該是唐代高僧僧伽，原著未提及菩薩形象，這裡直接引用了李白的《僧伽歌》，鐵柱骨是舍利，胡孫藤是手杖。）
菩薩嘆道：「汝等不必多言，其中緣由吾已儘知。」
言罷，遂行至李修安、馬開麵前，合掌施禮道：「有勞二位施以援手。」
李修安、馬開起手還禮：「既遇此事，豈有坐視之理？菩薩不必多禮。」
菩薩頷首，小張太子急問道：「那水母、水猿二怪今在何處？既走脫便罷，膽敢再次害人淹城，吾定不輕饒！」
馬開嘆道：「怪我疏忽，返程途中水母為人所救。據四將所言，似是前任洪澤湖水神所化陰魔出手，不知其中有何因果？」
「至於水猿大聖，全仗青陽真人慧眼如炬，識破妖身，又以袖裡乾坤之術將其困於袖中。」
菩薩讚道：「真人果然慧眼通明，神通廣大。其中因果說來話長，請二位殿內奉茶，待貧僧細細道來。」
李修安再施一禮，心繫水猿處置，遂問道：「不知菩薩欲如何發落此怪？貧道實難久困它也。」
菩薩沉吟道：「這湖天性頑劣，燥烈難馴，然終究與淮渦有緣。還請真人放出，貧僧將以勾刀鎖其琵琶骨，暫押浮屠塔地窖，待稟明佛祖再作定奪。」
言罷，菩薩即命小張太子往寶庫取來帶鏈勾刀。
李修安頷首：「如此甚好。」遂一展袖子，如同捉傀儡般將水猿大聖提了出來。
那怪先前吃了寶鑑和袖裡乾坤的虧，見脫了束縛，大喜過望，急使個元神脫殼的法兒，化陣腥風就走。
李修安方取寶鑑，菩薩道：「不勞真人再動手，貧僧自有降他之法。」
語未竟，菩薩將手中胡孫藤望空一拋，誦唸真言。但見藤杖化作漫天金藤，金光燦燦，追風逐電，頃刻罩定腥風，纏繞收緊。果然正是水猿所化，那藤條縛其四肢頸項，如生根入肉，任它翻滾掙紮，終是徒勞。
有分教：湖入布袋，野性頓時收。（註：湖入布袋是漢語成語。）
小張太子喝聲上前，以勾刀穿其琵琶骨，令其再難變化，遂與四將押往浮屠塔地窖暫囚。
菩薩請二人入殿，僧人再奉香茶。
李修安與馬開復詢前因，菩薩長嘆，娓娓道來：「不僅那前任洪澤湖水神修成了陰魔，若細論起來，便是那水母娘娘，如今亦屬此類。她前身本是水德星君座下司水之神，名曰碧波仙子。」
再聞說「陰魔」，李修安心有未解，遂恭聲請教道：「敢問菩薩，何為陰魔？」
菩薩道：「魔即障也，華言能奪命，謂奪眾生智慧之命，為修道者作難。我佛將魔分為四類：煩惱魔、蘊魔（五陰魔）、死魔、天子魔（天魔）。後說大乘佛法，又增六類：業魔、心魔、善根魔、三昧魔、善知識魔、菩提法智魔。故總有十魔。」
「其一蘊魔，色等五蘊為眾惡淵藪，障道害慧；其二煩惱魔，貪等惑理障道；其三業魔，殺等惡業障道；其四心魔，我慢自障；其五死魔，壽限妨道；其六天魔，欲界主障道；其七善根魔，執善不進；其八三昧魔，耽定不升；其九善知識魔，慳法不導；其十菩提法智魔，執智成障。」
「此十魔中，蘊魔又稱陰魔、五蘊魔、陰界入魔。那水母與前水神，正當此類。」
「陰魔即五蘊魔，又分色、受、想、行、識五陰，每陰各具十種障道之相，共有五十，即有五十陰魔，故稱五十陰魔。」
李修安略加思忖，心下便瞭然：三界五行之中，魔有十類，其中陰魔可細分五十種，謂五十陰魔。
忽憶昔年於五莊觀所見道經《靈寶無量度人上經**》，亦載十魔之說，遂道：「貧道曾閱道門經典，亦見十魔之論：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。此與佛家之說，可謂異曲同工。」
菩薩頷首：「善，確然如是。」
李修安至此方明「走火入魔」真義。正是：淮渦孽障亂禪林，袖裡乾坤辨偽真。
金藤縛儘猿猴戾，十魔論罷道緣深。
畢竟那水母與前水神如何墮為陰魔，李修安又能否從中悟得玄機，且待下回分解。
ps：五十陰魔如下：