黃四喜離開山頂，乘坐神鵰向西疾飛。
由於周圍冇有鷹群乾擾，神鵰得以全速發力，很快飛出百十裡開外，再也瞧不見韃子騎兵的影子。
神鵰在天飛行，來無影去無蹤，無論韃子怎麼搜查，都不可能找到神鵰蹤跡，黃四喜判斷韃子追丟他以後，應該會返回漠北草原，爭奪繼任汗位。
他就滯留在附近一座荒山上，潛伏起來觀望局勢。
這一住就是數日。
他通過歐陽鋒、裘千仞與火工頭陀遺物，繼承了三人絕技《蛤蟆功》、《鐵掌功》與《金剛掌》，可惜武功層次都要弱於他自身所學，除了讓他彙集百家之長，其它作用便不大了。
數日後，他忽然偵測到韃子騎兵在附近出冇的蹤影。
他就趁夜混入韃子軍營，抓捕幾個韃子兵卒，拷問後得知，韃子大軍非但冇有東歸，反而選擇了繼續西征。
十餘萬韃子精銳騎兵與數十萬諸族仆從軍，被整合為兩路人馬，分彆由鐵木真二嫡子察合台與四嫡子托雷指揮。
起初探聽到這個訊息，黃四喜頗覺奇怪：“鐵木真嫡子隻剩下這兩人，他們應該為了草原汗位大打出手纔對，為什麼冇有打起來，反倒精誠合作了？”
後來黃四喜抓住一個韃子貴族，才終於打聽到這次西征的真正緣故。
原來察合台與托雷精誠合作，其實就是在爭奪汗位。
起因是鐵木真遇刺，刺客冇有抓住，察合台與托雷身為人子，全都決定先報父仇。
那父仇又該怎麼報呢？
察合台與托雷找不到刺客行蹤，就把仇恨瞄向了刺客老家。
當時黃四喜在撒馬爾罕城王宮行刺時，故意使用‘山中老人’的武功，被金剛門火工頭陀誤認為‘山中老人’，並上稟給了蒙軍貴族。
而‘山中老人’縱橫西域百年，聲威赫赫，專以刺殺西域諸國貴族為教義，總壇同樣大名鼎鼎，被西域人稱為‘鷹巢’。
察合台與托雷的這次西征，目標就是為了徹底覆滅‘鷹巢’。
這座‘鷹巢’並非老鷹的巢穴，而是一座修建於山巔的森嚴城堡，地勢險要，易守難攻，本名叫阿剌模忒堡，翻譯成波斯語意為‘鷹巢’。
原本曆史上，三十年後‘鷹巢’會被托雷第六子旭烈兀率兵搗毀，掠走城堡內積攢兩百年的所有財富，最後一任山中老人也被蒙軍韃子馬踏成泥。
如今為了給鐵木真複仇，察合台與托雷提前三十年發動了‘鷹巢’的攻滅戰。
兩兄弟當著蒙軍所有貴族的麵，立下血誓，先攻破‘鷹巢’者，繼任大汗之位。
察合台與托雷心裡都清楚，也許殺死鐵木真的刺客並非出自‘鷹巢’，但兩兄弟需要一個和平爭奪汗位的藉口。
而‘鷹巢’就是最佳藉口。
因為黃四喜在光明頂上殺死‘山中老人’與風雲月三使，‘鷹巢’總壇極可能向光明頂興師問罪。
為了防止‘鷹巢’總壇派人報複光明頂，在察合台與托雷摧毀‘鷹巢’之前，黃四喜都不會再潛入蒙軍大營裡行刺。
他也曾有疑惑：“如果任憑韃子橫掃波斯，會不會增強韃子戰力，越發難以對付？”
他不否認，這很有可能！
但到時他會給蒙軍韃子製造一個新敵人，讓這些韃子陷入西征泥潭裡，永遠也回不了漠北草原。
目前‘鷹巢’總壇位於波斯人與拜占庭帝國的交界山脈裡。
拜占庭帝國就是東羅馬帝國。
曆史上蒙軍韃子攻破‘鷹巢’後，並冇有繼續向拜占庭帝國發兵，這是因為拜占庭帝國常年遭受突厥、波斯與大食人侵襲。
蒙軍韃子西征後滅掉的西域諸國，多半都是波斯突厥大食所建。
拜占庭帝國與蒙軍擁有相同敵人，拜占庭帝國就向蒙軍示弱，並提議結盟！當然這是曆史上蒙軍第一次西征後才發生的事。
如今拜占庭帝國與蒙軍冇有任何聯絡。
等察合台與托雷聯軍攻打拜占庭帝國邊界後，黃四喜會設法把蒙軍韃子的戰火引入拜占庭帝國境內。
倘若蒙軍韃子驍勇善戰，一口氣把拜占庭帝國滅掉。
那麼黃四喜會繼續把戰火引向歐洲平原。
總之黃四喜會想儘辦法，讓蒙軍韃子減損在西征路上，再無入侵中原的半點機會。
他知道這麼做會對西域造成致命破壞，但他若不這麼做，就算他把蒙軍韃子貴族全部刺死，也會有新貴族崛起，繼續南侵中土，春風吹又生。
這一天。
黃四喜攤開一張西域地圖，指向一個地名‘金剛門’。
察合台與托雷要一路打向‘鷹巢’，行軍速度異常緩慢，黃四喜閒來無事，就返回花刺子模境內，親自造訪了‘金剛門’寺院。
火工頭陀教授了一大批僧子僧孫，武功全都不俗，直到倚天江湖還在給韃子兢兢業業賣命。
黃四喜要把‘金剛門’連根拔除，一個僧苗也不留下。
為了防止蹤跡暴露，黃四喜往往是白天休息，夜晚乘坐神鵰趕路。
他抵達‘金剛門’後，並未讓神鵰相助，而是獨自趁夜潛入，下毒暗殺寺內僧徒。
等他確認寺內上百位僧人儘數斃命，最後從丹藥房取走一味奇藥與藥方。
這藥名為‘黑玉斷續膏’，‘金剛門’特製靈藥，可以續接斷骨，哪怕骨頭被捏成粉碎，隻要敷上此藥，俱都可以恢複如常。
從‘金剛門’廢墟出來，黃四喜召來神鵰，前往追趕蒙軍韃子。
他一來一回用了半個月，誰知蒙軍韃子仍在原地踏步，隻因韃子行軍到了波斯人的地界。
其時花刺子模吞併了大部分波斯領土。
蒙軍韃子攻破撒馬爾罕城後，他們繼續往西去，遭遇的波斯軍隊就越多，他們沿途要攻城掠地，但凡遇上一座大城池，停留半月是常態，攻堅數月也不足為奇。
黃四喜再次翻看地圖。
這地圖並非他所繪製，而是從蒙軍貴族手裡搶來。
他發現從蒙軍大營西去百十裡，地圖上竟然標註有‘少林’的字樣。
他轉念一想：“當年火工頭陀大鬨少林寺，事後火工頭陀逃亡西域創立金剛門，少林寺群僧尋不到火工頭陀蹤跡，就大起爭執相互指責，導致羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下也遠走西域，並建立了西域少林一派！地圖上所標‘少林’，想必就是西域少林這一脈了！”
由於西域少林所在地區，尚未被蒙軍韃子征服，黃四喜就決定走一趟，先下手為強，滅掉這一習武門派，免得蒙軍韃子途徑後招募西域少林群僧為侍衛。
他就乘雕西行。
不多時，他途徑西域少林數裡外的山林上空。
俯瞰之間，他忽然發現一位身穿白袍、頭裹白巾的人影，正匍匐朝西域少林方向爬去。
這人影全身都趴在地上，瞧不清容貌，但他雙腿顯露有大片血紅斑點，不知是摔傷還是被打傷，一時癱瘓在地，無法起身，隻能吃力爬行。
正好黃四喜要找人打聽西域少林內部情況，就在附近山頂降落，讓神鵰獨自待在山頂等候。
他則恢複原貌，換上中原服裝，下山去找那受傷之人。
走近一瞧，黃四喜見受傷之人長著一副西域麵孔，差不多五十餘歲，打扮與花刺子模人並不相同，反倒與天竺人比較相似。
這天竺人像是受傷過重，黃四喜邁步到他丈許開外，他竟毫無察覺。
直到黃四喜使用波斯語，出言喊道：“你是怎麼受的傷？”
這天竺人聽見聲音，急忙扭頭，他往黃四喜臉上一瞧，麵上露出喜意，使用梵語問道：“咦？居士是中土人嗎？難道你是西域少林的俗家弟子？”
然後想起大家語言可能不通，他微微歎口氣，又道：“我是天竺來的僧人，暫住在西域少林，我雖然去過中土，但我不懂中土話，請居士捎帶我一程，入寺療傷！”
他說話時抬起手臂，指向西域少林的方向，做出請援的動作。
恰好黃四喜在笑傲江湖繼承梵版《金剛經》時學過梵語：“你竟然也去過中土，都到過什麼地方？那西域少林寺裡邊，又有多少中土僧眾？”
這天竺人聽見黃四喜的梵音，登時大感驚奇，麵色也變的激動起來：“好叫居士知道，貧僧去過大理！我師兄是大理皇爺段智興，哦，他現在已經不做皇帝啦，中土認識他的人，都叫他一燈大師！”
黃四喜極是意外：“你是一燈大師的師弟嗎？”
這天竺人道：“像我這樣的天竺麵孔，如果不是待在一燈師兄身邊聽過佛經，如何可以一口道出他出家前的名諱？”
這時黃四喜已經猜到天竺人的身份，應該就是那位擅長解毒的天竺神僧。
射鵰江湖時天竺神僧給一燈大師解過毒。
到了神鵰江湖，天竺神僧親自趕赴絕情穀，使用情花自刺，以身試毒，最終找到解藥斷腸草。
但天竺神僧醫術高明，卻不諳武功，他在情花樹下尋覓解藥時被李莫愁暗算，隨便打了他一枚冰魄毒針，竟然直接把他給打死。
黃四喜問他：“西域少林距離中土有萬裡之遙，大師遠赴而來所為何事？”
天竺神僧伸手到腰間布袋，從中取出兩個錦盒，擺在地上，然後掀開來。
黃四喜垂頭打量，見左邊錦盒裡裝了一隻手指大小的斑斕毒蛛，右邊錦盒則裝著一朵鮮豔花朵。
天竺神僧這才解釋：“貧僧在大理時遇上幾位中毒病人，他們都是被這種毒蛛咬傷，偏偏這種毒蛛是被西域商人帶進大理，毒性罕見，貧僧束手無策，不過毒蟲久居之處往往都有化解蟲毒的草藥，貧僧找那些西域商人問清楚毒蛛產地後，恰逢又要返迴天竺，貧僧就順路走了這一趟。”
黃四喜心想，原來是為瞭解毒救治病人，這倒是符合天竺神僧的一貫作風。
他又指向天竺神僧的斷腿：“你的傷又是怎麼回事？”
天竺神僧苦笑：“先前采藥時不小心失足，掉下一處峭壁，直接把雙腿給摔折了！”
黃四喜一時無言，這老頭有膽子獨行萬裡，從天竺跑到大理，又從大理跑到西域，竟然不學武功傍身，他能活到現在，真叫一個奇蹟。
他朝西域少林張望一眼：“既然你借宿在西域少林裡，為什麼不邀請幾個助手？”
天竺神僧朝他搖頭：“那寺院裡邊總共隻有十餘位僧人，年紀都比我長，他們又不懂武功，請他們隨行，真不如我獨自外出呀！”
黃四喜不可置信：“怎麼說也是少林一脈，寺內僧人竟然不學武功嗎？”
天竺神僧道：“這寺院最初是被苦慧大師所建，那苦慧大師就是因為武功才憤而離開中土少林，他坐院主持後，隻讓僧徒專修佛法，除非給寺院供奉香火的俗家弟子，纔會被他傳授武藝！”
黃四喜回憶起倚天江湖裡，曾與郭襄、何足道大打出手的潘天耕、方天勞、衛天望，身份可都是西域少林的俗家弟子，並非真和尚。
黃四喜又想，他此番前來西域少林，本意是為了剷除寺內武僧，但寺內和尚全不習武，自然就不需要再難為他們。
不過西域少林藏經閣的所有武功秘籍，黃四喜肯定要全部收走。
“苦慧大師還在嗎？”
“早就不在啦，坐化已經有十餘年！貧僧在二十餘年前見過他一麵！”
“那大師你走的地方真不少。”
“天下間的遊方僧人，都和貧僧差不多的！”
說到這裡，黃四喜一把托起天竺神僧，施展輕功飛奔去了西域少林。
黃四喜身上攜帶有接骨聖藥‘黑玉斷續膏’，但他並不打算給天竺神僧使用。
不過到了寺院裡，把天竺神僧送入大殿後，黃四喜贈送了恒山派的‘天香斷續膠’，縱然藥效及不上‘黑玉斷續膏’，但也有治療骨傷的奇效。
天竺神僧正欲道謝，卻見黃四喜轉身走向大殿內所供奉的彌勒佛像。
彌勒佛又叫布袋和尚，它的雕像右手上提著一個大布袋。
黃四喜赫然發現，這件大布袋上竟然閃爍有袋文：
“名宿遺物：乾坤一氣袋，收錄有收納法門，經聖僧點化，即可繼承使用。”
黃四喜納悶不已，心想‘乾坤一氣袋’不是倚天江湖明教五散人說不得和尚的隨身佩寶嗎？
但那說不得和尚是百多年後的江湖人物，他的‘乾坤一氣袋’究竟是從何處尋來，誰也不知道。
既然現在袋文上已經明確顯示‘乾坤一氣袋’，那最初應該是出自西域少林。
黃四喜心裡忽有興奮：“那張無忌能夠把《九陽神功》修煉到化境，就是依靠乾坤一氣袋的幫忙，如果我也以此袋輔助練功，應該可以事半功倍！”
不過袋文上提到‘乾坤一氣袋’的作用，貌似是專門收納的寶貝，這‘收納’兩字到底是什麼意思呀。
黃四喜尋思到這裡，轉身詢問大殿群僧：“諸位大師，這座佛像上為什麼掛著一個袋子？”
殿內十餘人全是老僧，不緊不慢的回道：“彌勒佛嘛，又叫布袋佛，原本就應該有袋子！我們的袋子格外大，可以把整座佛像套起來，日常用於遮擋灰塵，其它便冇什麼用處啦！”
他們可不糊塗，袋子作用並冇有講完整。
這件袋子最初是苦慧大師之物，他親自督建了這座大殿，並鑄造了佛像，由於佛像是使用一種稀有木根雕刻，有被焚燬的風險。
他的袋子質料奇妙，水火不傷，佛像大小就是根據袋子麵積雕出來，正好可以套上去，其實主要是為了防火防潮。