“……臣不揣冒昧，伏乞陛下明察，並思長久安民之策：
其一，剿撫並施，明辨首從。
請敕令東南諸路，對摩尼教中傳播“明王出世”、煽動叛亂之首惡，及與地方豪強勾結、把持淫祀、戕害人命之巫覡頭目，務必嚴查徹究，明正典刑，以儆效尤。
然於被裹挾之尋常愚民、困苦教眾，當以分化、教化為先，給予自新之途。可令州縣張榜曉諭，限期自首、具結悔過者，準其改過，不予深究。
同時，責令地方有司，申明保甲，嚴查“夜聚曉散”，斷絕其聚會串聯之機。
其二，敦風化俗，導以正祀。“清整六天故氣”之詔，須切實推行，尤須嚴禁“殺人祭鬼”等極惡舊俗。然徒禁不足以化民。
臣愚見，可令各州縣，會同當地有道行、有聲望之僧道、鄉賢，勘驗境內祠廟。凡祠主有功於國、有德於民，或係山川、社稷、先賢正神者，準予存留，並納入官方祀典管理，由官府定期主持春秋祭祀，導民以正。
其荒誕不經、淫邪惑眾之野廟淫祠，一律拆毀，木料可用於修繕官學、橋梁。
同時，可鼓勵地方官紳捐資，在鄉裡興建或修繕“社稷壇”、“先賢祠”、“忠烈廟”等，由官府主持祭祀，宣揚忠孝節義，使民知所敬仰。
其三，亦是最為緊要者，當“以道化俗，以醫惠民”，使朝廷恩澤、正道教化直達閭閻。
臣蒙陛下信重，忝掌道教事，常思上報君恩，下濟群生。
竊以為，釋、道二門，不應獨善其身，或僅服務於士宦富貴。當效法古之仁醫，懸壺濟世……”
又是上千字的論述，吳曄絞儘腦汁，方纔將手中書信寫好。
他交給旁邊的火火，讓她入封，寄出！
火火拿過來一看，撇撇嘴，道：
“師父，你看看你寫了什麼？”
“這有可能實現嗎？”
麵對大徒兒毫不留情的揭穿，吳曄也有些尷尬。
他自己何嘗不知道裡邊寫的東西，反應問題有餘，但解決問題的手段，約等於冇說。
王朝到了末年，很多時候問題已經不是出在方法上，而是執行上。
但官麵上的話，你又不能不說，隻是吳曄想到的辦法，隻能是儘量做好道教方麵自己的事。
他自己寫的那些東西，他自己都不信。
吳曄覺得，他能夠做到的，就是強化道教在現實中對普通人的幫助，讓濟度眾生，利在當世，成為現實。
將文書交給火火投遞之後，吳曄又寫了一份密奏，這纔是他想要對趙佶說的事。
不過這份文書，另有渠道，倒是和火火要投遞的那一份不同。
“明日你把杭州神霄道的道士聚集在一起，貧道要演道，說教！”
雖然時間很緊迫，可是遇著摩尼教這件事，吳曄覺得自己還是要對杭州的神霄道士，進行一番培訓。
他在杭州幾日，發現這裡居然連痘經上的種痘法普及都十分一般。
更不要說傳播簡體字，或者類似於教導百姓種地的事情。
杭州作為未來的道教核心區域之一，當初吳曄派遣道士下來的時候，可是重點關照了。
江浙兩地，越是最容易開啟民智的地方。
吳曄對地方上的道士，並不滿意。
不過他大概也明白這裡的工作為什麼不好展開。
神霄道作為道教的新人，他肯定要和這裡傳統的宗派爭奪利益。
句容茅山，可就在附近。
這裡是上清派的傳統勢力範圍，這是其一。
其二，那就是神霄道經過吳曄的改造，他有點類似於後來的淨明道。
他的教義內容中，過多的傾向於老百姓的內容，這點也不符合浙江這些地主們的心意。
要知道，道教的信徒，基本都是各地的地主，所以教義上少有爭取底層民眾的東西。
神霄派落腳杭州，如果做了太多針對下裡巴人的動作，就會天然和這些人隔絕開來。
吳曄身為道教首，他站在這裡，冇有人會被因為他而說什麼。
可他那些弟子，又是另外一回事。
所以，他必須做點什麼，給弟子們一些支援。
大不了，他在去往泉州的那段路，多多趕路就好。
翌日清晨，杭州城內外數座屬於神霄派或有密切聯絡的道觀中，鐘磬聲次第響起。
接到通知的道士們，無論職司高低，隻要身在杭州左近，都匆匆趕往吳曄下榻驛館附近的臨時法壇——那是趙㠓臨時征用的一處寬敞院落佈置而成。
吳曄師父的身份，加上他如今在皇帝麵前的聖眷和在道教內部如日中天的聲望，冇有哪個道士敢怠慢。
其實吳曄剛來的時候，他們已經見過吳曄，但今日不同。
吳曄的召見多少帶著一點審視的意思，讓他們十分忐忑。
當初吳曄挑選神霄道士的時候，為了避免被世家裹挾，雖然選擇的道士也不是說跟後來的全真一樣，基本都挑著窮人出身的孩子選。
但這些人的出身，至少相對而言，是不那麼出彩的。
他們的身份，地位，很大程度上就是吳曄給的。
如果吳曄對他們不滿，他們大概率不會過得比現在好，看著吳曄略顯凝重的表情，眾人不怕纔怪。
“貧道在汴京時，曾頒下《神農經》、《痘經》，又倡簡體字，推行新農法，更屢次言明，我神霄一脈，當以【濟度眾生，利在當世】為念，行【人間道教】之事。此番南來，本欲沿途看看，諸般舉措，推行如何，百姓可得實惠否？”
台下不少道士，尤其是從汴京來的幾位，已經微微低下了頭。
吳曄語氣轉沉：
“然而，貧道在杭州數日，稍作探訪，所見所聞，實令人憂心。《痘經》所載種痘防疫之法，城中尚且知曉者寥寥，鄉野之間，更是幾近於無。
貧道問起，有道友言，此事需官府推行，或言百姓愚昧，不信此法。可曾有人，真正走入坊間，走入田舍，細細講解，親身示範？”
“簡體字，乃為開啟民智，便利百姓。貧道聞杭州亦有書局承印，然印數幾何？可曾主動送往鄉學蒙館？
可曾勸導士紳捐贈，供貧家子弟習讀？抑或隻是束之高閣，待價而沽？”
“至於新農法、水利知識，貧道更是未見有同道主動向農戶傳授。
是覺此事瑣碎，有跌身份？還是覺得，我輩修道之人，隻合誦經打坐，畫符祈禳，那些泥腿子的生計，與我等無關？！”
他冇有客套，上來直接輸出。
那些道士弟子，登時汗流浹背。
吳曄雖然年輕，可是他無論是修行，地位還是威嚴，都讓這些弟子記憶深刻。
師父一發火，他們登時汗流浹背。
終於有一個弟子，硬著頭皮解釋：
“師父容稟。非是我等不儘力，實是……有難處。杭州乃至兩浙，道門源流複雜，上清、靈寶、天師諸派根深蒂固。
我神霄道法雖是陛下親崇，先生開創，終究是後來者。
若過於……過於深入民間俗務，恐被其他道友譏為【捨本逐末】，【自墮身份】。
且本地信眾士紳，多好清談玄理、齋醮科儀，若我等終日與田夫野老、疾病穢物為伍，隻怕……香火難繼啊。”
他話音落，其他道士紛紛點頭。
吳曄聞言，暗自吸了一口氣。
他其實已經猜到了其中原因，道教，或者說任何宗教，其實終歸都是服務業。
如果冇有自己的田產，自己當地主的話。
都需要信徒去供養，受人香火，就要為人辦事，信眾的喜好自然也要成為考慮之一。
而江南這些地主，最為看重身份上的區彆。
彆說現在，就是未來，流傳在這邊的道教，門戶之見也稍微有些重的。
道教本身就不屬於針對底層人民的宗教，可吳曄卻偏偏要走底層的路線。
這就讓那些沽名釣譽的人，不太喜歡親近神霄派。
想通此節，吳曄冷笑。
“香火難繼？”
“諸位，你們以為，什麼是【香火】？是士紳豪商捐贈的銅錢絹帛？是達官貴人許下的齋醮法事？還是那大殿裡日夜不熄的燭火、嫋嫋不斷的香菸？”
諸位弟子紛紛低下頭，不敢接話。
其實說白了，香火，就是利益，大家都明白。
無論是宗教也好，還是其他也罷。
能夠維繫一個團體最核心的東西，還是利益。
吳曄並不否認這種利益的訴求，但他想要推廣的神霄派，不能隻有利益。
若不然，他何苦改造道教，費儘心思做下這麼多？
“那貧道在汴梁所為，可是丟了諸位仙長的麵子？”
麵對吳曄的嘲諷，這些道士的臉垂得更低。
通真宮算不算是高雅之地？
皇家道觀，地位算不算尊貴？
可是通真宮門口的煙火氣，就是吳曄對於神霄的道，最真實的詮釋。
如果冇有那般煙火氣，神霄道還是神霄道嗎？
吳曄閉上眼睛，默默感應這些弟子的炁的變化。
他們之中，有人羞愧，但有人看似羞愧，心裡卻不以為然。
吳曄默然，他理解這些人的選擇。
但他會很快清理掉這部分人。
這些人，站在自己的立場，冇有錯，可卻阻礙了吳曄的道。
所謂道不同不相為謀。
所以，吳曄做了個決定。