吳曄並不準備在歲差上糾結，他又不是在教學，而是為這些人簡單介紹一下從紀元曆到紫金曆，這九百年的曆法演變。
所以他果斷繼續介紹道：
“歲差之明是為曆法校準了觀察的基點，如同在奔流的大河中，終於辨明瞭我們立足的河岸正在緩慢西移。”
吳曄的聲音平穩而清晰，將所有人的思緒從“歲差”帶來的震撼中拉出，引向更深處，
“然，辨明岸在移動，隻是第一步。若欲精確丈量河流之寬、預測其汛期，更需看清河流本身之形、之勢、之變。這便涉及對日月五星執行本真規律的層層探尋。”
他換了張紙，筆尖懸停，目光掃過眾人，特彆是那些呼吸已漸漸平複、眼中求知慾卻熊熊燃燒的司天監官員。
在不知不覺中，勝負已分。
但冇人關注所謂的勝負包括外圍那些不懂曆法推演的官員，也被吳曄給吸引。
吳曄用歲差來證明，他這套曆法的推演模型，是精準無比的。
一個歲差的引入，已經足以產生一種新的曆法，取代紀元曆。
曆法對於天下人而言，重要性不言而喻。
而吳曄憑藉這個本事，他就能在史書上留下濃墨重彩的一筆。
這一筆，足以讓後人將他妖道的身份，放在一邊。
可是歲差對於吳曄而言，隻是開始，遠遠不是結束。
九百年的時間曆程，他才走了二十年。
“貧道今日，便以神農遺澤所載，輔以曆代實錄，為諸公數說古今，一窺這曆法演進之脈絡。其間關竅，儘在數與法之變。”
他筆尖落下，在紙的左端，鄭重寫下當前曆法的名稱與時間，以此為起點，逆向追溯，又指向未來：
“《紀元曆》乃是姚舜輔公集前代大成，歲實取 365.2436日，朔策 29.53059日，其法精嚴，確為舊有【均輪遲疾】模型之巔峰，十年間鮮有紕漏。然，其歲實距天道真值，已有萬分之三之微差，此乃舊法框架下精度之極限，亦是其變革之始點。”
“自《紀元曆》之後，曆法之道，將循數理之必然，觀測之累積，漸次突破舊藩，步入新境。其演進大略，可分數端，
“其一，歲實引入之後，新曆出，神農暫為此曆命名統天。”
“此曆最大貢獻，在於首次明確主張迴歸年長度（歲實）並非恒定，而是【古大今小】，並試圖給出其變化之率。此說雖未儘精微，然已得【天道常數實為變數】之三昧，實為破【常數執】之關鍵一躍。
自此，曆家對歲實之理解，將從追尋一個【最準的定數】，轉向探索其【變化的規律】。
此曆歲實之值，或將定於 365.2425日左右，較《紀元曆》之 365.2436日，向真值（365.2422日）大幅趨近，可解百年尺度之顯著偏差。”
吳曄丟擲這些資料，聽得眾人頭暈眼花，不說皇帝或者其他人，就是那些司天監的官員們，也開始遭不住。
測算曆法，需要嚴謹的數學模型，司天監這些世家官員大多數數學是過得去的。
可是想要跟上吳曄的速度，這些人已經發現自己很難做到。
“然，《統天》之變，僅觸及【日】行一維。”吳曄筆鋒不停，在“統天”二字旁繼續勾勒，“其於月離、五星尤其是五星執行之複雜韻律，仍多沿用舊有【均輪遲疾】之法擬合，計算繁複，且對長週期攝動難以儘述。曆法欲求再進，需在簡化模型、揭示根本上用力。”
他另起一行，寫下一個新的、寓意深遠的名稱：
“定紀曆。此曆之要，在於嘗試化繁為簡。
其法漸悟，日月五星之行，或可不必儘數以層層巢狀之輪描述，而可尋其根本幾何之形。
神農啟示，其模型趨向於以橢圓為基，輔以偏心勻速點之概念，以描述天體在橢圓軌道上速度之不均。
此法較【均輪疊加】更為簡潔優雅，計算亦稍省，於火星、金星等軌道人道，擬合尤為見功。其歲實值或沿《統天》之徑，定為365.2425日，然其對五星運動之描述，已露新機。然此曆之困，在於其【橢圓】之諸引數，仍多視為定值，且對日、月運動之精微互動，尤是交食預報之根本——月球執行之極精密模型，仍未達質變。”
吳曄略微停頓，讓眾人消化這“化繁為簡”、“橢圓為基”的理念。
這又是一重認知的躍升，從複雜的齒輪傳動圖，轉向更本質的幾何圖形。
“曆法之難，難在日月交會，毫厘必較。”
他繼續寫道，筆下出現一個更側重實際應用的曆法名稱，
“故有授時曆出。此曆之精，首在月離。
其法集前代觀測之大成，對月亮執行之遲疾、出差、二均等項，予以極其精密的修正，並首次係統地將【月亮視差】對交食時刻、見食地域之影響，納入定量計算。其定朔望、推交食，精度較前代有顯著提升。
為求農時之準，其定氣注曆之法亦趨嚴密，節氣劃分更貼太陽實位。此曆歲實或仍取 365.2425日左右，然因其月行模型之精，可保較長時期內交食預報大體不謬，為民所用，功莫大焉。然其根本，仍未脫【定數橢圓】之窠臼，對歲實、黃赤交角等【常數】之長期緩慢變化，雖有察覺，然無力將其變化規律有機融入曆算體係，故長久行之，偏差仍將累積。”
聽到“授時曆”之名，部分官員微微頷首，此名貼合曆法本旨。而其對月離和交食的極致追求，也讓司天監眾人心嚮往之。
曆法的改革是一代一代人靠著自己的努力，堆積出來的。
可吳曄卻講九百年的變化，以寥寥言語說出，自然震撼無比。
“知其然而不知其所以然，終非了義。”
“於是有探玄曆（或類此名）之求索。
此曆之誌，在於追問【所以變】。其法不滿足於描述天行【如何】動，更試圖探究其【為何】如此動，其變之【律】何在。
神農啟示，此曆將明確黃赤交角、歲差常數乃至五星軌道之偏心率、傾角等，皆非恒常，而是依循某種極緩慢之韻律，在漫長歲月中週期性擺動。
其嘗試以招差之法（高階插值法）處理這些長期變化，並意識到日月五星之間引力相互牽引（攝動）乃諸多變化之根源。
此曆於理論探究極深，所構已是一個引數緩慢漂移的複雜動態模型之雛形。然其困在於，欲以此動態模型行精確曆算，所需數學工具之深、觀測資料之綿長、計算量之浩繁，已遠超其時人力物力所能承受，故其說多停留於【議】，而難以完全化為【算】，更難以頒行天下。其歲實值之取用，或更為審慎，然其意義在於指明瞭曆法之未來，在於構建一個能夠包容並描述所有這些【緩慢韻律】的宇宙模型。”
“探玄”二字，讓殿中充滿思辨之氣。這已不止於製曆，近乎探究宇宙根本法則了。
“大道至簡，至繁歸元。”吳曄最後，筆鋒凝重，在紙張中央偏右的位置，以最大的字型，緩緩寫下“紫金曆”三字，並以此為核心，將前述諸曆之名以虛線連線，彷彿百川歸海。
“而神農氏紫金曆，”吳曄的聲音恢弘而澄澈，彷彿在闡述一個自明之理，
“便是將那《統天》所悟【常數之變】、《定紀》所求【幾何之簡】、《授時》所精【月離之交】、《探玄》所索【韻律之本】，融會貫通，溯本歸元之終極呈現。”
他指向“紫金曆”，目光如炬：“
其一，它明確給出當前歲實真值 365.2422日，朔策真值 29.530588日，此二數為一切推算之基，精準無匹。
其二，它直指核心，以橢圓為其根本運動之形，其理至簡至美。
其三，它完整構建了一套描述黃赤交角、歲差、各軌道根數如何隨時間緩慢、規律性變化的動態引數體係，並給出了其變化之率，使【變】有律可循。
其四，它基於此動態橢圓模型與引數體係，提供了計算日月五星任意時刻位置、及由此推演一切節氣、朔望、交食的完整演演算法。其模型自身，已蘊含了對引力攝動長期效應的考量。”
“此曆之終極追求，”吳曄的聲音在殿中迴盪，帶著一種宣告般的莊嚴，
“非僅為一部【更準】之曆，而是一部【活】的曆法母體。
後人隻需循此模型，代入不斷精進的觀測資料，便可自動吸納天道之細微演變，使曆法之準，得以動態延續，曆久彌新。自《紀元曆》之舊峰，曆經《統天》悟變、《定紀》求簡、《授時》致用、《探玄》索本，諸般突破、困惑、積澱，最終百川歸海，彙於神農氏這卷《紫金曆》中。
它非是憑空而來，實乃曆法之道演進之必然歸宿，亦是神農氏以其無上智慧，為後世節省數百年摸索之光陰，直接開啟的終極之門！”
言罷，吳曄放下筆。紙上，自《紀元曆》始，至《紫金曆》終，一條清晰的、環環相扣的認知突破與理論演進脈絡，赫然在目。
每一個曆法之名，都代表著一重障礙的突破或一個方向的探索，最終彙聚成那部集大成的、指向永恒的“紫金曆”。
現場鴉雀無聲，他們被吳曄關於曆法的推演，說得啞口無言。
此時，神農的神性也好，紫金曆的嚴謹性也罷，都已經完美無缺，達到巔峰。
此時，官員中，有人幽幽歎氣。
這一聲歎息好像能傳染人一般，更多的人默默歎息。
失敗了，徹底失敗了。
他們對吳曄的圍剿，卻成了通真先生表演的舞台。