他這個小滑頭，怎麼可能會犯那麼大的錯誤。
吳曄看著台下眾人從驚疑到放鬆的神色，微微一笑，知道火候到了。他拿起炭筆，轉身在那塊白布上畫了一個簡單的、帶有刻度的半圓弧。
“今日，咱們先不說天，也不說地之全貌。”他聲音平穩帶著一種令人信服的從容，“先說一件與諸位生計息息相關的事——農時。”
這兩個字一出，殿內氣氛徹底鬆弛下來，許多人甚至下意識地點了點頭。農時，這是刻在每一個農耕民族骨子裡的頭等大事，關乎一年的收成，一家老小的生死。
“諸位皆知，春種、夏長、秋收、冬藏，須應四時。朝廷有頒曆，司天監有測候，告知節氣。然，”吳曄話鋒微轉，
“天有不測風雲，曆書所載乃常理，而一地之小氣候、一場驟雨、一股寒流，常使農人措手不及，輕則減產，重則絕收。吾等可否自行觀天察地，預知幾分，以為補救？”
這話說到了許多人的心坎裡。靠天吃飯的百姓，誰冇吃過天氣突變的虧？
“先生，這也能從‘天文地理’裡看出來？”一個麵板黝黑、指節粗大，長相十分老成模樣的青年忍不住在人群中發問，聲音帶著濃重的口音和急切的期盼。
“可窺一斑。”吳曄肯定道用炭筆點了點那個半圓弧，“此物，可稱‘日晷儀’簡化之形。諸位可觀日影長短變化。
每日正午，日影最短。然一年之中，最短之日影，與最長之日影，其日何在？”
他自問自答：
“最短在夏至，最長在冬至。此二至之間，又有春分、秋分，日夜均長。
此四時點，便是天文學中，日地相對位置變化之關鍵節點，亦是農事安排之根本依據。
知曉此理，觀自家院落、田間地頭之日影變化趨勢，即便手無曆書，亦能大致判斷節氣更替，安排農事，誤差不過三五日。此乃‘觀天’之基，人人可學。”
眾人恍然大悟，原來“天文”並非隻是高深莫測的星象，竟與每日抬頭可見的日頭影子息息相關！許多人已經下意識地在心裡盤算自家屋簷或樹下影子的長短了。
“再說觀地。”
吳曄擦去日晷圖，快速畫了幾道起伏的線條代表山嶺，又在山間畫了河流、湖泊和平原。
“地有高低，水有流向。諸位可知，為何山南坡莊稼往往比北坡早熟幾日？為何河邊窪地易受霜凍，而山腰台地卻能避過？為何有些地方打井三尺見水，有些地方十丈仍旱？”
他提出的都是農人日常生活中常見卻未必深思的現象。殿內響起嗡嗡的議論聲，不少人交頭接耳，分享著各自的經驗和疑惑。
“此乃‘地理’之微。”吳曄用點著山南坡，
“山南向陽，日光充足，地溫偏高，故作物生長略快。此理可用於擇地育苗、種植喜暖作物。”
他又指向河邊窪地，“冷空氣重，下沉聚於低窪之處，故易成霜凍。若果園、菜地在此，需格外留意防寒。而山腰處，冷空氣過而不留，反較安全。”
隨著吳曄展開講解，眾人頓時有種醍醐灌頂的感覺。
他講的內容，並非高深的東西，而是與農業生產息息相關，其實很多現象，不用吳曄去講，經常務農的家庭出來的孩子，多少也懂得一些。
可是一般而言，務農家庭的孩子很少會出現在這裡。
而他們也許憑藉經驗觀察到一些現象，但絕不會知道背後的原理。
瞭解底層的核心，是吳曄開這門課的意義。
被他改造過後的神霄道，最核心的教義叫做【道法自然】，這個概念同樣被吳曄改造過。
他認為道，就是天地運轉的規律，所以萬物皆是道。
這樣的曆劫，和主流的觀點冇有什麼不同，並不存在標新立異的地方。
可是吳曄後邊關於【法自然】的闡述，其實就是假借道法的名義，行科普之實。
既然是法道，法自然，如何複現自然中的現象，自然也是道法。
這就是吳曄偷換概念之後，在神霄道神道內容之外，夾雜了大量的私貨，將科學的東西套著神學的皮講出來。
他要講的天文地理，同樣如此。
跟學生們隻聽到表象不同，真正受到震撼的人，其實是那些修道的道士和有深厚的知識底蘊的貴人們。
譬如一個“冷空氣重，下沉聚於低窪之處”這句話，對於許多道士而言，是一種難以言喻的的頓悟。
他們這個群體，大概是因為煉外丹的緣故，絕對算是除了落魄書生之外，最接近科學的群體。
他們這些人大多居住在深山老林中，對吳曄傳授的內密更是感觸深厚。
可是他們冇有時間去消化，因為吳曄的講課還在繼續。
他畫了幾個簡單的地層剖麵，標註“砂土層”、“黏土層”、“礫石層”。
“打井深淺，看地下含水之層在何處。若地處河道古河道、或有地下暗河經過，水層淺；若處厚實黏土或基岩之上，則水層深。觀地表植被——喜濕植物茂盛處，或螞蟻窩、蛇鼠洞穴特殊者，其下或有水脈。
此等察地之術，雖不能保井井得水，卻能少費許多無用之功。”
吳曄的講課和以往不同，他對於天文地理的講解，更多是類似於十萬個為什麼這種，將許多隻是拆解成簡單易懂的內容，說給學生們聽。
這種不成體係的，碎片化的教學，很像後世的短視訊。
缺點自然是不成體係。
可是這裡的學生為何要成體係的學習某些東西？
吳曄並冇有忘記，這些人找他學習的初衷，是識字，而在識字過程中，碎片化的傳播天文地理方麵的東西，更容易加深他們的記憶。
而且在這個知識壟斷的時代，吳曄用這種類似娛樂的方式說出去的“常識”！
放在這個時代，可不是常識，許多甚至是百姓世世代代用汗水和生命換來的秘而不傳的知識。
這些知識，對耶律大石同樣震撼。他生長於草原，對遊牧遷徙路線、水源草場的判斷本能敏銳，但吳曄將這些經驗提煉成了清晰、可傳授的“道理”，並且擴充套件到了農耕定居生活的方方麵麵。
這種將具體經驗上升為普遍規律的能力，正是“學問”的力量。他彷彿看到，如果遼國的牧人也能懂得這般觀察山川地勢、判斷水源氣候的道理，在應對白災、旱災時，或許就能多一分主動。
“以上所言，乃天地自然之理，作用於農事。”吳曄話鋒再次一轉，炭筆在“河流”處加重，“然人之智慧，在於順應天地，亦在於利用、引導天地之力，以避害興利。譬如這水。”
他畫了一條蜿蜒的河流，在河流彎曲處標出“凹岸”、“凸岸”。
“水流沖刷，凹岸易崩，良田宅基需遠離；凸岸泥沙淤積，久而可成新地，可酌情利用。建橋築壩，需選河道收束、地基穩固之處。”
他又在旁邊畫了梯田、水渠的示意圖，“山地墾殖，需沿等高線開梯田，以保水土；開渠引水，需察坡度，使水流緩急得當，既能灌溉，又不至於沖毀田畝。”
“再有，觀雲識天氣，諸位或有經驗。”
吳曄快速勾勒了幾種典型的雲朵形狀——魚鱗狀的高積雲（預告晴天）、灰布般的雨層雲（預示連綿雨）、饅頭狀的濃積雲（可能帶來雷雨）。“雲之形態、高低、移動方向，與未來天氣變化關聯甚密。
結合風向、濕度、動植物異常（如燕子低飛、螞蟻搬家），雖不能精準如神，但預判一兩日內的晴雨寒暖，足以讓農人搶收晾曬、加固田舍、預防澇漬。”
他講得深入淺出，將看似高深的天文地理知識，化解為與播種、灌溉、防災、建房、行路息息相關的實用技巧。
殿內眾人，無論士庶，都聽得如癡如醉，手中的鉛筆在紙上飛快記錄，生怕漏掉一句。那些原本對“天文地理”心存畏懼的人，此刻眼中隻剩下灼熱的光——原來這些學問，並非遙不可及，而是能換來糧食滿倉、房屋穩固、家人平安的實實在在的本事！