趙佶麵容肅穆，聲音清朗而莊重：
“朕聞，道高者德劭，心繫蒼生；忠忱者性貞，誌安社稷。爾虛靖先生張繼先，秉靈嶽之秀氣，嗣玄元之正脈。沖齡嗣教，解州鹽池顯聖威，殄除妖孽，惠澤黎庶，此其一功也；屢承顧問，獻忠言於丹陛，規諫時政，陳詞懇切，此其二功也；精誠修醮，禱福於皇天後土，禳災解厄，護持國祚，此其三功也。爾雖身居林壑，而心懸魏闕，憂國如家，其誌可嘉，其情可憫！”
他略作停頓，目光深切地注視著躬身聆聽的張繼先，語氣轉為更為鄭重的宣告：
“今特晉爾之號，彰爾之德。諮爾張繼先，可進封為——虛靖輔國先生！允惟神鑒，克享至榮。爾其永孚於道，懋揚清靜之風；長佑皇家，翊讚昇平之運。欽哉！”
趙佶這莫名其妙的冊封，搞得張繼先和林靈素都一臉懵逼。
尤其是林靈素，他本以為張繼先說出那番話，趙佶會不高興纔是。
因為那番話隱約中，其實預言了災禍，對於好大喜功，尤其是以道君皇帝，聖人自居的趙佶，那可不是一件好事。
可他不但冇有放在心裡，反而冊封了張繼先。
虛靖輔國先生。
張繼先的封號裡多了輔國兩個字，
六字先生，這已經是一個道人能在皇帝這裡得到的最高的封號。
這間接說明，皇帝認可張繼先，或者張繼先背後的吳曄的說法。
林靈素無語了，虧他還在拚命給吳曄找補，合著人家皇帝壓根不在乎。
隻是因為吳曄一句話，宋徽宗就能給人加封，人比人氣死人啊。
“臣，謝過陛下！”
張繼先得了封號，寵辱不驚，謝過皇帝之後，他起身，卻發現趙佶心神不寧。
此時，他才後知後覺，突然意識到自己可能說錯話了。
張繼先久居龍虎山，修的是赤子之心那般的天真之道，對於朝堂中的彎彎繞繞，並不太熟悉。
不過他是何等聰明之人，早在林靈素出言提醒的時候，已經意識到自己可能說錯話了。
“周天大醮在即，此次大醮本應該是通真先生主持，但他卻將機會讓給通微先生！”
“朕有事處理，兩位先生不妨交流一番！”
當兩位高道，都同時印證赤馬紅羊的災劫，趙佶心中的焦慮，被吳曄隔空再次點燃。
他無心閒聊，總覺得要去看兩本奏狀，才能平複自己焦慮的心情。
這屬實是被吳曄PUA出來的毛病，不努力一下，趙佶總覺得自己藥丸。
他匆匆離去，留下林靈素和張繼先四目相對。
林靈素早就收起一開始的倨傲，認真和張繼先攀談起來。
他們本有夙緣，倒是越聊越投機。
尤其是林靈素聊起的雷法，讓張繼先十分感興趣。
倒不是說雷法之前，道教或者其他門派的修行一無是處。
任何事情，都是會隨著時代發展的，理論，修行，一直都在演變。
道教是個並不忌諱演變的宗教，事實上，所有的道教門派，彼此也在相互影響。
一開始上清存思，靈寶科儀，天師道符籙。
但在相互競爭的過程中，大家彼此的看家本領，也是相互融合，借鑒，最後形成了一整套的修行體係。
到了雷法的時代。
內丹術的出現，拔高了內煉的重要性，而內煉與外用的關係，就靠著雷法的天人感應理論，逐漸完善。
甚至在這個過程中，道教同樣吸收了許多友教的東西。
這套新體係，張繼先敏銳的發現，這就是未來。
他虛心向林靈素求教雷法，林靈素卻閉口不言。
“莫不是先生覺得不方便？”
張繼先開口提問，林靈素苦笑：
“倒也不是，隻是覺得既然要問雷法，虛靖先生還不如去問通真先生！”
林靈素鬱悶，隻是因為他心裡不服氣，他和吳曄差不多同時入京，但吳曄從頭到尾就一直在壓著他。
但他被教訓多了之後，也明白自己真不是吳曄的對手。
提起雷法，這世界上的道人，都要以吳曄為尊。
“原來如此！”
張繼先若有所思，他跟林靈素又聊了一會，然後相互告彆。
……
“主持，龍虎山虛靖天師拜訪！”
過了晌午，吳曄等來了張繼先。
這位年輕的天師見過皇帝之後，便趕來麵見吳曄，兩人一開始也冇進入正題，而是聊起宮裡的事。
當聽到張繼先提起雷法，提起那個預言。
還有趙佶的中途離開。
吳曄聞言暗笑，想著趙佶被預言支配，必須去看奏狀的樣子，十分欣慰。
這貨不偶爾敲打敲打，很容易因為惰性，而忘記自己的危機。
吳曄看了張繼先一眼，關於這位虛靖天師預言靖難的事，吳曄是半信半疑的。
一來無論是佛教，還是道教，乃至於其他宗教，在記錄曆史的時候，都有神話祖師爺的陋習。
華夏有記史的傳統，所以會有正史或者其他史料筆記去印證宗教的傳說，得出來的結果往往和宗教宣傳南轅北轍。
但在華夏，這還是好的。
許多冇有記錄曆史的民族和國家，宗教的傳說，乾脆等於曆史。
而張繼先的那個預言，吳曄聽當事人自己訴說，卻也還原了真相。
張繼先預言的，應該是國運，而且應對的是赤馬紅羊。
所謂赤馬紅羊，指的是丙午年（赤馬年）、丁未年（紅羊年），在命理學上丙、午屬火；丁、未也屬火，所以火氣極盛。
所以張繼先針對這個年份，對宋徽宗發出提示。
如果隻看結果，他這番預言與測算，毫無疑問是十分準確了。
但在他自己表述看來，張繼先也隻是猜測罷了。
因為赤馬紅羊之說雖然早就是命理上的一種說法，可真正推動赤馬紅羊【走紅】的，就是張繼先的這場預言和十年後的靖康之難。
有了靖康之難的發生，赤馬紅羊一說纔會被人頻繁提起，並且被附會到更加久遠的事情上。
吳曄陰搓搓的想，如果他改變了曆史的軌跡，冇有靖難。
那所謂的赤馬紅羊一說，是否還會成立？
至少目前的張繼先，他對赤馬紅羊的判斷，冇有他吳曄那般肯定。
“所以虛靖天師覺得，未來十年，將有國難發生？”
吳曄似笑非笑，卻是詢問張繼先。
張繼先猶豫了，因為曆史上有很多個赤馬紅羊，卻不見得每個赤馬紅羊，都有災劫發生。
所謂命理學，是人為創造的一套規則，對於以前發生的事情做某種程度上的大資料的統計。
張繼先搖搖頭，吳曄卻笑了：
“如果貧道說，貧道所預見，與虛靖先生相同，又當如何？”
“先生也認為此乃天劫？”
張繼先抬起頭，好奇詢問。
吳曄卻搖搖頭道：
“貧道認可十年災劫，卻更傾向於，**……”
“人行於世間，不能事事都推到老天爺那裡，天道雖然無情，卻也至情，與其怨天，不如反思己身！”
“所謂赤馬紅羊，是天下人受著。可一方災劫，必然有一方受益。
這天道難道還能厚此薄彼，雨露不均？
其實說白了，就是人之德行感應了天劫之火，纔有了所謂的災劫！”
吳曄說的話語，其實也和天人感應之說印證，張繼先若有所思。
他此時也明白吳曄預言的意思。
比起所謂的氣運，通真先生更加強調人之德行。
這番說辭，與他當年勸諫宋徽宗如出一轍。
可是吳曄展開說之後，張繼先的臉色再次變了。
“一國之災，其兆非止於天象，更植根於朝堂之得失與萬民之生計。陛下固然身係國運，然‘德行’二字，又豈是君王一人可擔？這‘**’之根，盤根錯節。”
“咱們道士也好，那些高居廟堂的士大夫也罷，一有事，就將問題推給陛下，讓他罪己。可又有誰能反思一下，自身也是這場災劫的禍根之一？”
張繼先忍不住坐直身子，吳曄這套理論，其實也間接點了自己。
當初他通過推算國運，算出丙午災劫的時候，也是勸說皇帝修德行。
他隻是隱約看到的一個趨勢，通真先生似乎道行比他更高，卻看到了未來發生的詳細事件。
隻不過天機不可泄露，先生所言，雲裡霧裡。
“天下興亡，匹夫有責！
同理，天下若亡，你我皆有責任！”
吳曄一番詭辯，成功將話題引導到他希望的地方。麵色凝重。
“所以貧道這些年也在想，貧道能做點什麼？”
“而不是坐看災起，悲春傷秋。或者如某些人一般，以春秋筆法，將罪責推到某一人，一事，一物之上！”
這句話，又印證了他前邊說的另外一個預言，就是張繼先自己。
張繼先此時才明白，為何吳曄會預言他的死亡，因為按照吳曄的預言，他就是那個坐看天下興亡，然後自己給氣死的人。
真損啊！
莫名其妙給通真先生罵了一頓，張繼先苦笑連連。
這位先生還真有幾分傳說中的仙人的做派，嬉笑怒罵，卻又意味深長。
當然，前提是他必須是真仙人才行。
他自己也冇那麼好忽悠，你說我會抑鬱而死，難道我就信你？
張繼先默然，等著吳曄給他一個合理的解釋。