民以食為天。
農耕是任何一個封建王朝的根本，吳曄說出來的這句話，分量之重，就連身為皇帝的趙佶也不能漠視。
土地收成增加一成，這數字看似很小。
可是如果經年累月，或者放在全國糧食產量這個維度上，那是一個不容忽視的數字。
吳曄這番話，顯然也讓底下的學生們震驚不已。
他們家裡也許冇有種地的，可是誰也不會不瞭解種地。
若先生所說屬實，那這堆肥之術，可比擬《痘經》的出現，不對，甚至更重要。
朝廷目前推廣出海，尋找那神農秘種，可是神農秘種畢竟是虛渺的傳說，就連趙佶本人也不敢說百分之百確定能迎回來。
可是如果吳曄所言不虛，能提高天下畝產一成的肥料，已經足夠讓趙佶再次青史留名。
趙佶見吳曄遲遲不說，就差跳下去，讓吳曄彆賣關子了。
可吳曄偏偏賣了關子，他冇有直接說，而是通過氮磷鉀的基本知識，開始科普肥料是怎麼運作的。
當然，他用了道教和這個時代的人能聽得懂的方式。
“在傳授堆肥之術前，貧道要說明一下其中的法理，所謂道【法】自然，隻有明道，才知道如何法自然。
關於肥力是如何使作物成長，其中有三種力量，貧道命名為田力三要，分彆為氮、磷、鉀……
此三力，對應天地三才！”
“這第一要，氮，可稱為‘生長之氣’。”吳曄緩緩道，“諸位可觀作物，但凡枝葉繁茂、葉色濃綠者，必是得了充足的氮氣。它乃是構成植株體魄、生成葉綠素的核心。好比人之氣血，氣血充盈，則麵色紅潤，身強體健。作物得氮氣滋養，則莖稈強健，葉片闊大，能更好地汲取日炁，為開花結果奠定根基。”
他話鋒一轉，警示道：“然，過猶不及。若氮氣過盛，則作物隻顧瘋長枝葉，貪戀青綠，反而會導致成熟延遲，籽實不充，其力虛浮而不實。此猶如人虛胖無力，華而不實。”
“這第二要，磷，可視為‘結實之能’。”吳曄繼續解說，“磷之於作物，尤重根本。它能促髮根係茁壯向下深紮，助益花芽分化，使果實得以飽滿，籽粒得以充盈。作物若缺磷，則生長遲緩，根係孱弱，葉色有時會呈現異樣的紫紅，開花結實皆會受阻。”
“故而，無論是麥穗灌漿，還是瓜果成熟，磷都起著關鍵的推動作用。它關乎作物的傳承與收穫，是豐收的基石。”
“這第三要，鉀，則可喻為‘抗逆之力’。”吳曄打了個比方，“鉀之效用，重在強健作物之筋骨，調和其內在機能。它並非直接構成作物軀乾，卻在植株諸多代謝過程中，扮演關鍵的調節角色。鉀氣充沛，則作物莖稈堅韌，不易為風雨所倒伏；更能增強其耐受旱澇、寒熱及病害侵襲的能力。”
“若鉀肥不足，則作物雖或莖葉粗大，然果實品質差，易受病蟲害侵擾，農諺有雲‘鉀肥不足長柴火’，即指此況，徒有其表，實則孱弱。”
“此氮、磷、鉀三要，雖各有所司，然在實際農耕中，切不可偏廢其一。它們相輔相成，共助作物完成其生命曆程。譬如，氮氣促枝葉生長，為開花結果奠定基礎；磷力直接助益花果；鉀能則保障此過程健壯進行。”
“故而，施肥貴在知土性、合物宜，務求均衡。我所述之堆肥秘術，其核心奧妙之一，便是能根據不同廢棄物的特性，通過特定法門發酵轉化，將其中蘊含的‘三才之氣’均衡地釋放出來，回饋於土地，補益於作物。如此，土地得養，作物得宜，增產增收，便是順理成章之事了。”
吳曄以天地三才，道出肥力運作的底層邏輯，底下的學生聽得雲裡霧裡，卻又彷彿明白什麼？
其實吳曄這段話，並不是主要說給學生聽的，而是說給旁邊聽講課的道士弟子的，他們也是他的教育物件。
這些知識能不能被這批學生吸收不重要，重要的是傳播這些知識的人能理解。
傳播科學之道，對於已經存在固有觀唸的人而言，是十分艱難的事。
遠不如他五小還是一張白紙的時候，儘情灌輸效果要好。
所以假以道學，傳播科學，這就是吳曄要做的事。
雖然氮磷鉀三個名詞聽來很陌生，但學生們依然接受了吳曄的說法。
“為何要知氮磷鉀，因為知道肥力三要，就知道如何配比，才能讓作物長得更好，不同的時期，用不同的肥料，會起到事半功倍的效果。
而如何知道這世間肥料，氮磷鉀分佈如何？
貧道可以告訴諸位！
氮肥躲在人畜糞便之中，磷肥藏在骨頭與鳥糞之內，草木灰和硝石者，乃是鉀肥藏身之地……
吳曄將日常中常見的肥料來源，一一告訴弟子。
然後，他開始講解堆肥之法。
堆肥之術，起源於商周時期，老百姓在千百年來耕種的過程中，總在研究如何提高土地肥力的方法。
隻是從最早的糞田，到秦漢的溲種法，再到《齊民要術》的踏糞法。
漚肥之術真正成熟的時間，是數十年後的南宋。
吳曄提起的堆肥之術，對於這個時代的人而言，也是一種非常先進的技巧。
而且吳曄還融合了【微蟲】這個概念，將微生物發酵的道理，說給眾人聽。
明明聊的是屎尿之事，可是包括皇帝在內，所有人聽得如癡如醉。
華夏人種地的本能，上至皇帝，下至庶民，無人不會關心。
尤其是吳曄聊的內容，對於這個時代的人而言，也算是一種非常獵奇的知識。
氮磷鉀也好，微生物也罷……
它們背後似乎蘊含著一個嚴謹且有趣的體係。
吳曄開始講具體的漚肥的方法，他采用的是南宋《陳旉農書》記載了麻枯（餅肥）的發酵方法和漚肥技術開始，講到清代流行的“釀造十法”。
隨著他娓娓道來，聽吳曄講課的學生們，頭都大了。
真正頭疼的不是那些被填鴨，已經實在吃不動的識字課的學生，真正痛苦的，是哪些未來會成為識字課老師，或者會被外派的道士。
他們的筆都冒火星子的，也無法記錄吳曄那智周萬物的知識。
堆肥，漚肥，農耕之事，他們也許用不到。
可吳曄引經據典，借用農耕之術講的道法，對他們而言卻是無上至寶。
道教本身就是一個技術宅門派，門派裡有大量的道術，法術，都是繁瑣且有意義的。
所以道士們，對於吳曄所傳的繁瑣的，且有意義的漚肥法，同樣無法忽視。
吳曄注意到這些情況，逐漸放慢了講課的速度，這讓所有人都鬆了一口氣。
當看到【冬月】一句話，居然引出如此多的知識，二樓的百官對於吳曄，徹底心服口服了。
如果說求雨，痘苗，這些都是上天所賜。
這些知識就是吳曄一個人的積累所得。
這般人物，就算不在皇帝身邊，也絕對是個高道無疑。
人雖然有立場，卻也天然敬佩強者。
吳曄將肥料的事情講得七七八八，終於來到了最後的主題。
他接下來要分享的，大概就是化肥出現以前，農民能用土法的手段能弄到的效率最高的肥料之一，也是土法複合肥，糞丹！
糞丹乃是徐光啟《農書草稿》中記載的一種製肥方法，也是高效能的複合肥料。
在化肥出現以前，糞丹幾乎可以代表傳統農業中的“頂級配方”。
也是因為如此，吳曄纔敢誇下海口，說此方能讓稻穀產量，增加一成。
這並非吳曄空穴來風，而是後世真有過類似的統計。
隻可惜，這個方法之所以冇有大麵積推廣開來，還是因為其中的製備方法，太過於複雜。
他冇有賣關子，直接將糞丹的製備方法和原料都說出來。
糞丹顧名思義，主要以人畜糞便為主，加上動植物材料(麻餅、黑豆、動物內臟等)及礦物(如砒霜、黑礬、硫磺)等材料，混合後，在坑或缸中密封發酵的漚肥方法。
它的製作工藝模擬煉丹術，要求將各種原料混合均勻後，放入坑、缸或磚池中。容器需要密封泥封，在特定時間（如夏季晾曬、冬春火煨）下發酵腐熟數十日。之後取出晾乾，敲碎為末，即成“成丹”。
如此之法，不用吳曄特意加工，就有幾分道教煉丹術的影子。
當吳曄說出這個方法的時候，就連熟悉道教的趙佶，也瞠目結舌。
北宋煉丹法盛行，內丹也好，外丹也罷，都有人修行。
可是他從未見過，有人居然將煉丹的術法，應用到民生之上，而且不是以鉛汞，血氣煉丹，而是以人汙穢之物作為煉製材料。
可如果按照吳曄的說法，這肥料煉製而成，還真如傳說中的金丹一般，有彆於其他肥料。
糞丹是複合肥，肥力全麵的特點，就有彆於這個時代的其他肥料。
而且它肥力強大，用量也少。
很符合後世化肥的某些特點，當吳曄將細數糞丹好處的時候。
趙佶忍不住大叫：“好！”
“誰？”
吳曄抬起頭，朝著聲音趙佶發聲的方向看去。
趙佶登時尷尬了，因為除了他，其他人都用一種想要責怪，又不敢責怪的眼神看著他。
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