【終於，到了隋唐時期，科舉製度誕生。】
【不論出身，不論社會關係，隻論考試成績。】
【從理論上講，這對老百姓是好事。】
【但不管什麽事，一扯到理論上就要完蛋。】
【科舉製度壞在哪裏呢？】
【壞就壞在其考試科目太多。】
【科舉製度在最初誕生的時候，考試科目包含天文、地理、文學、曆史、算術、時事政治等等五六十科。】
【甚至，就連人身板直不直，相貌怎麽樣，氣質怎麽樣，長得帥不帥都要考。】
......
此時，各朝的大部分古人不由得感到詫異萬分。
科舉製度剛剛誕生的時候，平民子弟雖然可以通過考試入仕，但早期科舉名額依舊有限。
所以，早期科舉參與的人數也不多。
因此，隻有極少數古人才知道早期科舉的真實情況。
此時，他們感到很是不能理解。
若是一位富家公子，吃得好，穿得好，住的好。
自幼養尊處優，生得白白淨淨，一進考場就占盡優勢。
而農民的孩子，每日麵朝黃土背朝天，空閑的時候才能學習一下。
十八的年紀，卻看著像八十。
這樣的農家子弟，可能連考場都進不了。
科舉製度的創立，本意是要打破門閥對朝堂的長期壟斷，為寒門子弟開辟一條晉升的通道。
讓真正的人才，能夠入仕。
那為何科舉製度還會對人的相貌產生偏見？
這不妥妥的還是更加偏向門閥嘛。
不過，他們突然聯想到了唐朝的著名落榜生黃巢。
貌似就是因為長相不佳。
所以，以貌取人這事，並非無跡可尋。
......
【而且就算考生形象好、氣質佳，可科舉考試那麽多科目，每一科都要花錢。】
【作為老百姓的孩子，根本無力承擔。】
【況且家裏那麽多農活要幹，學一科都得忙裏偷閑。】
【那麽多科目，根本就沒時間學。】
......
各朝出身貧寒的讀書人對此深有體會。
普通老百姓的孩子，若是想在科舉中殺出一條血路。
真的是難如登天！
......
【除了這些，還得考慮一個問題，判卷老師的主觀性。】
【主考老師在閱卷時直接說，你的觀點我很喜歡，但你的文筆太爛。】
【不好意思，你沒通過。】
【又或者，你的文筆特別好，但你的觀點我不喜歡。】
【那你也照樣也別想上榜。】
......
楊堅也逐漸看出問題在哪了。
文筆、觀點，這些都是很主觀的東西。
不一樣的人，會有不一樣的看法。
根本就沒有統一的標準。
......
【即使夏洛的作文寫得再好。】
【袁華隻要寫一句，我的區長爸爸。】
【直接就把判卷老師的主觀性幹爆了。】
......
夏洛、袁華是何人，各朝古人不知道。
但是，他們都能猜測到，區長爸爸是何意。
袁華的爸爸，必定是位高官啊！
所以，夏洛即使再妙筆生花，也不如一句“我有一個區長爸爸”，給判卷老師的印象強烈。
......
【所以在科舉製度誕生後的幾百年裏，老百姓的孩子還是很難通過科舉翻身。】
【就連黃巢這種土財主的孩子，進了考場也照樣吃癟。】
【不過人類是會吸取曆史經驗教訓的。】
【哪裏有問題，就改善哪裏。】
【於是，到了明清兩朝，八股文閃亮登場。】
......
洪武年間。
朱元璋微微頷首。
這才對嘛！
八股文是吸取了無數經驗教訓的產物。
哪裏會有後人說的那麽不堪！
......
【科舉考試的科目不是多嗎？】
【簡單！】
【那就把雜七雜八的內容都砍掉，主要就從四書五經裏麵出題。】
【對老百姓的孩子來說，這就等於直接降低了學習成本。】
【明清兩朝的印刷技術已經比較發達，隨便哪家書店就能買到完整一套四書五經。】
【不必再花錢去買其他書籍。】
【判卷老師不是有主觀性嗎？】
【這也不難解決。】
【所謂八股，就是破題、乘題、起講、入題、起股、中股、後股、束股。】
【說白了，八股就是答卷的格式。】
......
李世民此時是一副原來如此的表情。
八股文就像是給考生畫好了框框，考生隻要按照這個框框往裏填內容就行。
所以，那位袁華隻能老老實實按照這個格式寫，無法炫耀其區長爸爸。
判卷老師也隻能老老實實按照八股文的標準去判卷。
不能以這個人不符合胃口，那個不符合愛好為理由來判卷。
這就在一定程度上，能保證科舉的公平性。
......
【當然，八股文不能完全消滅判卷老師的主觀性。】
【但它也並非毫無作用，大體上有個相對穩定的控製區間。】
【當今高考語文的作文題，評分也存在著一定的主觀因素。】
【所以，我們沒有必要對古人要求那麽苛刻。】
【現在，你能明白為什麽會出現八股文了吧？】
【不可否認，八股文存在著諸多弊端。】
【它限製了考生的思想，使文章變得刻板僵化，缺乏創新和活力。】
【但在古代，八股文是對老百姓的孩子最公平的一種錄取製度。】
【也是最高統治者在權衡各種利弊之後，所能想到的最好辦法。】