天幕的畫麵緩緩流轉，最終定格在一部泛黃的古籍書影上。
《石匱書》。
一行行文字浮現，那是石匱書的序言：
【“餘自崇禎戊辰，遂泚筆此書，十有七年而遽遭國變，攜其副本，屏跡深山，又研究十年而甫能成帙。幸餘不入仕版，既鮮恩仇，不顧世情，復無忌諱，事必求真，語必務確，五易其稿，九正其訛……”】
劉備低聲念著那句“又研究十年而甫能成帙”，又著重重複了“五易其稿”，眉頭緊鎖，眼中閃爍著難以置信的光芒。
“十年……五易其稿？”
話音落下，他自己先愣住了。
所有人都愣住了。
那句熟悉的不能再熟悉的話，幾乎是同一時間湧上所有人的心頭。
“批閱十載，增刪五次。”
是巧合嗎？
可是為什麼這個巧合，偏偏是十年？偏偏是五次？
還未等眾人細想，天幕再次變化，將《石匱書自序》中另一段文字標紅放大：
【“至其論贊，則淡淡數語，非頰上三毫，則睛中一畫。”】
頰上三毫。
緊接著，熟悉的畫麵再次浮現——《紅樓夢》第三回，林黛玉初進榮國府。
台磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，便忙都笑迎上來，說：“剛才老太太還念呢，可巧就來了。”於是三四人爭著打起簾籠，一麵聽得人回話：“林姑娘到了。”
【甲戌眉批：此書得力處，全是此等地方，所謂“頰上三毫”也。】
又是頰上三毫。
萬界眾人的目光微微一凝。
這個詞，他們其實並不陌生。
房玄齡率先開口，聲音沉穩：“若說這頰上三毫……臣倒是想起了東晉的顧愷之。《世說新語·巧藝》中記載，顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’這大概是頰上三毛的由來。”
他話音剛落，李白便撫掌而笑：“房相所言不錯！您晚年修晉書，在顧愷之傳中，同樣寫道‘嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝’。”
房玄齡微微一怔，眼中閃過一絲訝異。
晉書？
他暗自思忖，他晚年會修晉書？那他要不要……提前去做些什麼？
【宋·李清照：其實不止。蘇公曾作《贈李道士》一詩，詩中有言：‘腰間大羽何足道，頰上三毛自有神。’@蘇軾。】
看到這條彈幕，其他朝代的文人暗自點頭。
從東晉到北宋，從顧愷之到蘇東坡，千百年來，這個詞的寫法從未變過。
頰上三毛。
直到……
天幕繼續播放，將那行文字再次放大：
【而在《石匱書自序》中，張岱，首次將這一成語書麵化為——“頰上三毫”。】
果然！
天幕的話語，證實了所有人的猜測。
從“頰上三毛”到“頰上三毫”，這一字之變，始於張岱。
蘇軾不禁撫掌：“妙啊！一字之差，意境卻更加凝練。三毛略顯戲謔，三毫則更添神韻。此人文字功底，可見一斑！”
而眾人再看《紅樓夢》中那“頰上三毫”的批語，心中已然雪亮。
這個詞，是張岱獨創的用法！
“若批書人用的是頰上三毛，或許是化用，或許是巧合。”諸葛亮輕聲開口，“但批書人用的是頰上三毫，這是張岱本人化用之後纔有的用法。旁人用這個詞，便是刻意模仿，刻意呼應，刻意……指向張岱。”
眾人聞言紛紛點頭。
的確，若隻是尋常文人，引用典故時多半會沿用舊詞，即便偶有改動，也隻是順手為之，難成定式。
可紅樓夢的批語中，偏偏也用了“頰上三毫”。
而一個化用成語的習慣一旦形成，便會烙印在筆下，成為難以磨滅的個人印記。
若換一個未受張岱直接影響的人來寫批語，即便想表達同樣的意思，本能使用的，也會是流傳更廣也更約定俗成的“頰上三毛”，而非這個誕生更晚，流傳範圍極可能僅限於張岱及其交遊圈內部的“頰上三毫”。
“所以，”李世民接過話頭，“這頰上三毫，更可能是張岱本人親自參與了編撰這部書，而他引用自己常用的語句進入紅樓夢中，就非常合理了。”
畫麵並未因眾人的討論而停止，反而繼續流轉。
古籍的頁麵翻過，一行行文字再次浮現，這一次，是張岱的另一部著作——《琅嬛文集》。
【《琅嬛文集·普同塔碑》：
“白骨如山，無非菩薩前身，安問修行十世；青燐化碧，即是萇弘當體，何須鬱結三年。
一炬光明，照見衣冠劍佩，金玉文犀一件怎拿得去；半錐突兀，搬卻恩愛冤讎，妻孥臧獲半個也喚不來。
免他一個土饅頭，堪為棒喝；還爾千年鐵門限，便是燈傳。”】
這段文字帶著濃厚的佛理禪機與人生虛無的感慨，本已引人深思，可在當這段話的幾個詞語映入眼簾的時候，所有人的心跳都控製不住地漏跳了一拍。
因著這這短短幾句話，透露出的資訊量實在是太大了。
首先映入眼簾的，便是第一句裡的“白骨”和“青燐”。
這兩個詞，他們並不陌生，甚至可以說太過熟悉了。
首先就是紅樓夢中最有名的那句“白骨如山忘姓氏”。
白骨如山，白骨如山。
到底是什麼樣的場景才能白骨如山？
更別說還有那賈寶玉祭奠晴雯時所作的《芙蓉女兒誄》中，便有這樣一句：
“爾乃西風古寺，淹滯青燐；落日荒丘，零星白骨。”
白骨，青燐。
完全對上了。
一字不差，意蘊相通。
若說“白骨如山”“零星白骨”是巧合，那“青燐化碧”“淹滯青燐”也是巧合，那這世上，恐怕就沒有什麼不是巧合了。
且不說這第一句，後兩句所透露出的資訊，也同樣驚人。
劉克莊幾乎是彈跳起來，指著天幕飛速開口：“那第三句！第三句！範文穆公的！是範文穆公的！”
“此句化用範文穆公的《重九日行營壽藏之地》！原詩是家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”
範成大，範文穆公，南宋中興四大詩人之一。
幾乎就在劉克莊這條彈幕劃過天幕的瞬間，無數人的腦海中便浮現出《紅樓夢》中那一處同樣令人印象深刻的細節。
壽怡紅群芳開夜宴，妙玉命人送來一張拜帖，上寫“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。
寶玉不解其意，欲回帖時卻不知如何落款，正要去問黛玉，路遇邢岫煙，岫煙向他解釋妙玉的怪癖時，便引出了這樣一段話：
“……他常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，隻有兩句好，’說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’……”
果然，果然是從範文穆公詩中化用而來！
而這句話的運用，還遠不止於此！
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