讓我一個人琢磨太極推手！這也在有點兒假打了吧！沒人對練，我便隻能想著有人在與我陪練一般，迴圈往複地做著推手動作。還別說，這於別人看來極其無聊又無奈的事，卻讓我感覺在與一個絕頂高手過招一般，隻是他隻守不攻。並且，這麽一個“空氣人”根本不會受力的！這使得我感受到了，在真正的高手麵前，想要做到借力搭力，有可能極難。因此，我必須要做到收放自如。
我一個人正在起勁地琢磨著如何把太極推手給練得收放自如，胡玲瓏師姐過來了。她見我一個人在練著一些推推搡搡的動作，感到挺好玩兒的，便駐足觀看起來。
不過，我一發現她過來了，便停了下來，向她打招呼：“胡師姐，你早！你不是要來學太極拳的麽？快來！先從這太極推手學起走！”
她一聽說我正在練的是與太極拳相關的動作，自然就來勁了，小跑著就來到了我麵前，然後問道：“真的？你這是在練太極拳？”
於是我便把太極推手該怎麽做對她講解比劃了遍，她興奮地比起手勢，急切地對我說道：“那……來！來！試試！練練！”
我見她擺好了姿勢動作，便也搭手上去就開始運轉起太極推手來。
哪曉得她實在是沒有基礎，她那柔荑亳不搭力，猶若無骨一般。
我向她推去的一掌，竟滑過她的四指，直襲胸而去。
我見勢不妙，連忙來個收放自如，才沒有按個鐵實。但我也沒能完全控製住掌勢，洽觸及了她那兒尖尖。
她激靈了一下，臉上閃過一抹紅暈，愣愣地呆在了那裏！
我心想，這下完了！待要賠罪，她卻迴過神來，怪怪地看著我，說道：“你這掌法甚是奇妙！有五雷掌的功效麽？剛一及體，就麻人呢！”
我心裏暗稱堯幸，虧得她如此誤解！不然還真不知該如何下去了呢！
於是我便蒙她：“不是！可能偶爾間有了氣感吧！”
她聽說我這麽練下就練出氣感來了，更是興致大增，更要與我好好練練了！
再次搭手，我就沒敢那麽直接啟動了，先是叮囑她手上要帶些勁。她也知道上次算是她失手了，不好意思地點了點頭。
這迴我慢慢地帶著她運轉起太極推手來，倒是沒出啥紕漏。但我們的手貼著粘來擦去的，她那小手實在有種滑膩感，弄得我心裏暗自也有些不自然起來！
這男女間的接觸，還真怪不得會生出啥幺蛾子感覺出來！
我連忙默唸了一遍淨心神咒，才穩住心神繼續帶著她逐漸加快起來。
她算是初學，是我帶著走的。不過她還真投入，一個粘字訣的功夫怕是被她學會了。
在我推推送送，引引帶帶之下，她相當柔和地順應著。沒練多久，我們兩個居然練得很是和諧。
若有外人來看，也定然覺得我們練得煞是好看！
但我並未發力，並不如清鬆師父與我進行太極推手那樣，還有互相攻防在內。我們這僅算個花架子吧！
不過，想來隻是教初步基礎，我也不好加力。
否則萬一又出現先前那種失誤，恐怕她怎麽也會懷疑我是故意的了！
我們練了一陣，清風觀主找來了。他看了會兒我們練太極推手。
待我們停了下來，他便上來點評道：“練得不錯！這太極推手，剛開始練，就是要練得柔和。練熟後，才逐漸加入發力。最後纔是隨時因勢發力或借勢發力以及借力打力！”
然後，他十分和藹地笑著對我說道：“小顏顏！我看你們這早課已練得差不多了！我有點事要問你，可否隨我到經堂一敘啊？”
我哪敢倨傲？便說道：“師父相招，弟子哪有不來的！”
胡玲瓏也識趣地告退而去了。
我隨清風來到經堂。所謂經堂，是與藏經閣相通的一間靜室，為教中道長向弟子講經的。它還有一間側室，用於向核心弟子秘授經典。清風平時也在此間閱經。
清風把我帶進了側室。書案上有幾疊經書，但翻開的一本是本古籍。清風故意把封麵翻過來給我看，是祖天師張道陵所著的《老子想爾注》。
然後，他翻著第三章，開始讀了起來：
“不見可欲，使心不亂。
不欲視之，譬如不見，勿令心動。若動自誡，道去複還，心亂遂之，道去之矣。”
接著，他就對我解釋了一番，說道：“不顯露出可讓人心動的地方來，就能使人心不亂。若你自己沒有**，看見了也會視而不見的。千萬不要讓自個兒心動了。
如果你心動了，就要自誡，這樣道遠離了你也又會迴來。如果你心亂了遂從了慾念，那你就永遠失去道了！”
然後又接著讀道：“聖人治，靈其心，實其腹。
心者，規也，中有吉兇善惡。腹者，道囊，氣常欲實。心為兇惡，道去囊空。空者耶（邪，下同）入，便煞人。虛去心中兇惡，道來歸之，腹則實矣。”
又停下來解釋道：“聖人擅長控製人的心靈神慧，而飽其腹。
心是指人腦中的規矩意識，其中飽含著吉兇禍福所在。而“腹”是道囊，真氣就是用來充實它的。如果心性兇惡了，道囊就會空虛。邪氣就會侵入，就會使人變得兇煞。若我們能消除掉心中的惡念，那麽道就會入駐道囊，腹就充實了！”
接著又讀道：
“弱其誌，強其骨。
誌隨心有善惡，骨隨腹仰。氣強誌為惡，氣去骨枯，弱其惡誌，氣歸髓滿。”
又解釋道：“弱其誌，強其骨。是指：誌隨著心一道有善惡之別，骨隨著腹有所抑仰。
人的心氣高了，就會惡，則會真氣散逸而骨血幹枯！故而惡誌要削弱啊，這樣才能使真氣歸來而使我們精髓充盈！”
再繼續讀道：“常使民無知無欲。道絕不行，耶文滋起，貨賂為生，民竟貪學之。身隨危傾，當禁之。勿知耶文，勿貪寶貨，國則易治。上之化下，猶風之靡草。欲如此，上要當知通道。”
又解釋道：“大意是要使老百姓時常都保持無知無欲。
道斷絕了不行於天下，那麽天下邪異的說法就會興起。不事稼穡，以販賣謀利而生，老百姓就會競相效仿。這樣就危險了，應當禁止。
“耶文”，就是“邪文”！即歪理邪說！指教唆人們販賣謀利的那些說法。
不要認為那些歪理邪說是明智的，不要貪得寶貨，國家就容易治理了！
社會風氣是自上而下地歸化而成的，這就如同風吹倒草一般簡單。
想要如此，君上就要通道，自己也當虛其心，實其腹！”
再讀道：“使智者不敢不為。
上通道不倦，多智之士，雖有邪心，猶誌是非。見上勤勤，亦不敢不為也。
則無不治。
如此國以治也。”
又解說道：“使智者不敢為，指的是君上若通道不倦，心智多奸的人就算有心亂來，也要看君上的臉色行事。他們看見君上通道勤儉，哪裏還敢亂來呢？
如此，國家就哪有治理不好的呢！”
接著他說道：“所以說人要身心雙修才行！小到個人做好自己，得以精氣飽滿。大到可以上行下效，使國家得以治理好！
這就是祖天師所倡之道！”
然後，他又看著我說道：“據說你讀《道德經》甚有心得，不知你對祖天師所注的這些內容有何看法？”
我要過書來，再仔細地看了一遍上述內容，思忖片刻後說道：“祖天師太刻意地從“個人修煉”的角度去理解老子所說的這些內容了！
老子所言，僅指聖人之治，“為腹不為目”也。
就是要把社會治理落到實處，以發展民生為主，讓人民吃得飽、穿得暖、過得好，並有自我發展的能力纔是對頭的！
而“使民不爭，使智者不敢為”也是基於此才行的！並非指人人皆要修煉得“道”！也不是指要通道！
道是你信不信它，它都會自然執行著而決定著一切的發展結果的。
隻有倒行逆施，才會動亂一切！
道也非真氣，並不實腹！食物才實腹！
道是天地執行的基本準則。循道行事，必得正果而使天下大治而已！
個人通道，與天下大治無關！”
清風一聽，有些激動地說道：“我也疑惑於此呢！但老子《道德經》中第一章就說世間存有大道，卻不指明何為大道。而緊接著就說這治理社會的事，就是這個原因嗎？”
我點了下頭，說道：“以我從老子寫《道德經》的創作意圖來看，他是要倡導“聖人之治”的。
也就是說，他認為治理社會的根本之道是要發展好生產，使人民過好日子，各自安好。如此形成一個無爭而又欣欣向榮的社會，纔是最理想的狀態！
故而，老子通本《道德經》，皆把“無爭”奉為上上之策！”
清風聽我說得似乎更要貼合《道德經》原文些，便激動地又去找起道德經來，翻到第二章，問我：“你能不能把二、三章內容依原文逐一解說一下呢？”
他這也太有點兒難為我了嘛！我雖有些無奈，但還是勉為其難地說道：“那我試試吧！”
於是，我翻開《道德經》，把第二、三章逐句仔細看了遍。邊看邊飛快地想著老子所說這些之間的邏輯聯係。
過一會兒後，已基本上瞭然於胸了，便開始逐句逐字地向清風解釋起來！