既然太上老君要我說說我的看法，我便也不好揣著明白裝糊塗了。
我略微整理了一下思緒，說道：
“老君，依小子之言，要實現以道治國，首先必須保證公權公用！”
太上老君聽了我這話竟然“?？”了一聲。但他沒再說話，隻等著我說下去。
我接著說道：
“何謂公權，就是社會的管理權！”
“老君您也說過，天下神器，不可為，不可執也！”
“天下為何是神器，就是因為天下是天下人的天下！”
“也就是說，社會的管理權，本是用來協調社會關係，規範人們的行為活動，使社會能良好運轉起走的。它是全社會絕大多數人共同的意誌的體現，是大家都應該遵守的。它所針對的隻是不守規矩亂來的人，而不是針對廣大民眾的！”
太上老君聽到此，不由笑嗬嗬地撫須插話道：“你是說“始製”當遵喲！誠然！誠然！”
我卻糾正道：
“這可不僅僅是“始製”的問題！而是涉及王權的歸屬的問題了！”
太上老君興趣又一下子被激發起來了，驚問道：“王權還有啥歸屬的問題？”
我便仔細地向他解釋道：
“王權，歸根結底就是對社會的管理權，也就是統治權！它可是全天下之人共同賦予的呢！屬於公權！”
“也就是說，王擁有王權，無非不過全天下之人公推或預設他來代表全天下執行這一公權而已！既然如此，天下民眾纔是王權真正的主人，王隻是作為民眾在社會管理這方麵的代言人和服務的人而已！”
太上老君點頭說道：“小友如是說，倒也在理！”然後他又伸手示意我繼續。
我便接著說道：
“所以，要想保證以道治國得以切實地實施，必須首先保證公權公用！公權一旦私用了，就不曉得會弄出些啥子幺蛾子來！”
太上老君又驚問道：“那小友是說要廢除王了喲？”
唉，真沒想到他居然也是這麽喜歡打斷別人說話的人喲！
或許這就叫“關心則亂”吧！
對此，我倒是不敢表露出來啥子，隻能接著他的話問道：
“老君，您是否思考過為何“道之不行”的原因沒有？”
他搖搖頭歎息道：“當政者鄙陋，根本聽不進去良言啊！”
我也搖頭說道：
“這不是根本原因！為何古有聖人，而後不再有了呢？關鍵就在於古之聖人所執掌的社會管理權是公權，他們也是按照公權公用的原則來行使這一權力的！”
“而自夏啟後，天下公權歸於一家，變成私權去了！這纔出現了“家天下”的局麵的嘛！”
“公權變為私權去了，您就可想而知，王侯們怎不首先用此來為自家牟利呢？您還想他們“後天下而先”，可能麽？”
“他們在行使這一權力是，必然首先著想的是他們自己的利益！所以，不管他們如何有遠見，其性質是變不了的！”
“甚至，即使如您為他們謀畫的“不爭而無人與之爭”，“處下而自上”等等這些策略，他們都不屑一顧呢！”
“他們隻需要緊緊守住王權就夠了！”
“因此，王權纔是他們心中最重要的！纔是他們的禁臠！為此，他們是可以父子相殺，骨肉相殘的！更何消說對外人了！”
“所以，他們在使用王權時，是不會如聖人般為民眾考慮太多的！”
“如此一來，哪裏還會有“以道治國”的可能喲！”
太上老君有些驚疑地看著我，說道：“小友的確分析得很是深刻到位！但自古以來，哪能沒有王呢？無王統治，社會管理權也無從落實呀！”
我笑道：“後世的確就發展到了廢除了帝製的狀況。人民組織起自己的政府，按照大眾的意誌選拔官員來行政。整個政權都要對人民負責呢！”
太上老君這才恍然大悟我幹嘛能說出如此驚世駭俗的言論來。他“哦！”了一聲後，說道：“沒想到你們凡間如今竟發展到如此地步了！那有沒有實現以道治國呢？”
他這問題讓我真不知該怎麽迴答了。
我便隻能轉移話題說道：“實現以道治國不光要公權公用，還有些其它條件的。”
太上老君明顯興趣盎然起來，微笑著說道：“那小友快快一並道來！”
於是，我便又接著分析起來：
“老君您所說的以道治國雖然是指一種治國方式，但想要實現的卻是一個民生富足，人人平等，天下無爭，自由自在而和諧幸福的世界吧？”
太上老君點了點頭。
我接著說道：“要發展民生，就必須發展好經濟。”
“而經濟發展過程中，又會出現產業發展不平衡，使商品交換中產生了利潤差！”
“就是說有不等價交換的存在！大家都是在努力地為社會發展貢獻著自己的力量，但並沒有平等地享受到社會經濟發展帶來的利益！”
“如此，積久之後，就出現了較大的貧富差距。這與您所見到的“不道”情形也差不多啊！隻是造成這一狀況的原因比較隱蔽而已！”
太上老君不禁追問道：“你說這種隱蔽原因，能說確切點兒麽？”
我隻得說道：
“這主要出在商業的問題上。”
“商業，原本是整個社會經濟產業的第三產業，是為農業和工業服務的。它算是整個社會生產的潤滑劑吧！”
“但商業曆來利潤可觀。所以，您的學生範蠡采用以商富國之策，讓越國在吳、楚、齊等諸侯國之間做生意。短短九年，竟使瀕臨滅國的越國國富兵強。而後一舉滅吳稱霸一時！”
太上老君聽到此，不由感歎道：“範蠡那小子居然有如此能耐呀！”
然後他又開始靜待我的下文了。
我接著說道：
“所以，西漢時期，漢武帝也瞄準了商業而實行鹽鐵朝廷專營的嘛！自此，曆朝曆代的朝廷，無不盯準了利潤較高的商品經營權這塊蛋糕的。”
“後來嘛，特別是西方國家，經過資產階級革命後，發展起來了比較發達的商品經濟。就是社會生產的目的成了生產商品，而不是僅僅滿足生產者自我生活所需了。”
“其中，商業由於把持了商品交易，反控諸業，使得工業、農業都成了它的附屬產業去了！而資本運作，成了商業的主要手段，控製著整個經濟命脈的執行。”
“當然，作為廣大民眾而言，就既是生產者又是消費者。那商品交換中的那些作用，就不言而喻地加在他們身上去了。特別是那些從事原始落後產業的人，就更是如同雪上加霜一般！”
太上老君聽到這兒，不自覺急切地問道：“那如之奈何？”
我笑笑說道：“那就得調控平衡好經濟發展啊！就如我之前與您說的那治水一樣嘛，堵疏結合，讓經濟發展歸於在利於廣大民眾方向進行！”
太上老君這才又“哦”了一聲。
但他對這方麵明顯是生疏的，便說道：“我於此還真是知之甚少！這真得要靠小友來演示了呢！”
然後，我又說道：
“至於要使天下無爭，還得改造人們的價值觀念才行！”
“商品經濟的發展，必然會讓人們比較看重錢財。但擁有錢財多少又不能完全代表人的社會價值。隻是，當天下眾人皆不再那麽缺錢花了時，大家又會自覺地追求實現自身的社會價值的！”
“總不至於大家都像一句笑話所說的那樣，都窮得隻剩下錢了吧！”
“所以，這也算是水到渠成的事了！故而何消行不言之教？但精神文明的倡導工作還是該一直做起走！”
太上老君對我這略帶揶揄之嫌疑的話，隻是莞爾一笑而已。他也沒再細問我到底該怎麽去做了，向我一拱手說道：“小友高論！那接下來就要看小友表現了！”
他這是要催我去演化如何“以道治國”來達到理想效果了！