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【＃如何評價朱熹＃】
【評價一個人，要結合時代的看。
你要是朱熹，你也會高呼“存天理，滅人慾”。
因為正常人是冇辦法天天看銀趴的。
想理解朱熹的極端，得先從另一個更狠、更絕望的人說起——藥王孫思邈。
都知道他醫術通天，但冇幾個人知道，他是最早的禁毒先驅，是華夏曆史上第一個麵對全民藥物成癮危機，並做出雷霆反擊的人。
他麵對的東西，叫五石散。
這玩意在魏晉時期，是頂級奢侈品，何晏等貴族名流帶頭追捧。
服用後全身發熱，精神亢奮，必須疾走發汗，美其名曰行散。
就很沙雕，這種藥物反應下的神魂顛倒在當時被描述為風流倜。
到了隋唐，五石散早已不是名士的專利。
有錢商人，地方小吏，甚至有點家底的書生，都開始模仿貴族的生活方式。
五石散從神壇跌落，流入了民間。
這一流，就流出了一整個社會的癲狂。
五行散確實能讓人暫時快樂。
可，快樂之後呢？
藥性發作時，人性格大變，狂躁易怒，父子反目、夫妻成仇都是常事。
長期服用者，背生惡瘡，身體潰爛，中毒深重者甚至在癲狂中自殘而死。
更可怕的是，平民為模仿貴族風雅，不惜變賣家產。
“散儘家財求一散”的悲劇，屢見不鮮。
孫思邈行醫天下，看遍了人間地獄。
這個一生以治病救人為己任的醫聖，做出了一個最不像醫生、卻最像聖人的驚天決定。
從醫學傳承的根子上，徹底禁絕。
他在《千金方》裡拍案而起，寫下那段著名的判決書：“有識者遇此方，即須焚之，勿久留也。”
他也真這麼乾了。
不僅號召大家燒掉藥方，更狠的是，他用自己的權威，將五石散最核心、最有效的配伍比例，從此在曆史中徹底抹去。
禍人配方，我寧可帶進墳墓也不留後世！
作為醫生，他的天職是傳承藥方，拯救生命。
但作為目睹了社會係統性崩潰的智者，他明白，有些“知識”的毒性遠大於其療效，必須被封印。
他選擇了犧牲醫術上的“全”，來換取民族生存的“善”。
他的決絕，影響了後世幾百年。
雖然五石散的餘毒未清，但其大規模氾濫的勢頭被硬生生刹住。
我們今天隻知道五石散有大致的成分，但精確配比永遠成了謎。
孫思邈用自己的名譽和權威，為整個文明設置了一條紅線。
千年後，一個雖未行醫的林姓官員，在虎門也做了一樣的決定。
他們從未相識，但擁有相同的默契。
一個國家的精英階層嗑藥，是墮落。
但當它的平民百姓也陷入這種集體麻醉時，是整個文明根基的崩塌。】
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大唐，貞觀年間。
長安，將作監一隅。
正於工部協助推演火藥配比的孫思邈，拾首望天，撚鬚沉吟。
看到後人評價自己之事，這位已是期頤之齡，卻精神矍鑠的老者，臉上並無太多波瀾，隻從喉間輕輕吐出一聲：“善。”
世人皆道他孫思邈是被陛下誠心與火藥奇技所挽留。
殊不知，真正打動他的，是當今聖人那句沉甸甸的承諾：
“當今天下，禁絕散方，服散者不得為官為吏，其方見則焚之，其藥見則毀之。”
醫者仁心，救人一時。
王者政令，方可救人一世，乃至救贖一整個時代的癲狂。
他願意留下，既是好奇那開山裂石的新物，更是想親眼看著那曾荼毒數百年的風流毒藥，被王法的鐵帚掃進曆史的垃圾堆。
再看那句“評價一個人，要結合時代”，孫思邈更是感慨萬千。
誰能想到，那禍亂天下的五石散，最初竟是醫聖張仲景為救治傷寒發熱所創的良方？
藥本無過，過在人心，更過在那失去節製、競相仿效的世風。
一念及此，老者不由輕歎一聲。
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【現在回到朱熹麵對的南宋。
上半身，是血與火的屈辱。
靖康之恥，國都淪陷，皇帝妃嬪被像牲口一樣擄走。
山河破碎，北伐夢一次次碎成泡影。
下半身，是紙醉金迷的狂歡。
偏安一隅的南宋，商品經濟空前繁榮，臨安城夜夜笙歌。
仗打不贏，國仇家恨報不了，那怎麼辦？
今朝有酒今朝醉唄！
明天亡國了，可就冇空樂了。
上層貴族帶頭奢靡，開銀趴、養家妓成為士大夫圈的普遍風尚。
於是，你看到了人類曆史上最荒誕的景象之一：
那些滿口仁義道德的士大夫們，白天在朝堂上寫詩作文，憂國憂民，痛心疾首。
晚上回到府邸，立刻投身於縱情聲色的盛宴之中。
他們用最華美的辭藻裝飾自己的道德文章，用最放縱的**狂歡來麻痹亡國之痛。
整個社會的精神狀態，就是一種徹底的、絕望下的集體擺爛。
這章冇有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！一種明知深淵在側，卻選擇閉眼跳舞的癲狂。
朱熹，就活在這樣一個精神分裂的時代，一個靈魂被撕成兩半的末世。
他的“存天理滅人慾”，被後世斷章取義地罵了幾百年。
不可否認，朱熹從來都不是什麼完美的道德標兵。
他也有著那個時代士大夫的普遍侷限與複雜人性。
但絕大多數人，根本不知道這個老學究當時麵對的是什麼，又在嘶吼著什麼。
天理，指的從來不是冷冰冰的教條，而是人之所以為人的底線和尊嚴——仁義禮智信，讓你活成個人樣。
人慾，也從來不是指你的生存本能，而是那些會吞噬你、讓你墮入無儘深淵的——冇有休止的貪念、不顧廉恥的淫慾、毀家敗國的放縱。
他從來冇說過不讓你吃飯睡覺娶老婆。
朱熹的意思是，彆在逃難的路上還要帶八個妾室，彆在敵軍壓境時還在多人運動開派對，彆把日子過成金瓶梅，好歹活出點骨氣，哪怕是梁山好漢的匪氣。
餓死事小失節事大，原本是說給士大夫聽的——國家都要亡了，你tm還在想著投降保命？要點臉行不行？
這個在後世畫像裡一臉古板的老學究，當年麵對那個扭曲、絕望、一邊流血一邊狂歡的社會，他痛苦地、用儘畢生力氣高聲呐喊：
我們能不能正常點？
把搞銀趴的精力，分一點去想想怎麼收複中原？
把貪圖享受、攀比家妓的心思，收回來一點？
做個有廉恥、有血性的人？
其實朱熹的思維一點也不特彆。
儒家的腦迴路向來都是這樣。
隻要大家都遵守道德，做個好人，社會就會朝正向發展；現在之所以環境不好，恰恰是因為壞蛋太多了。
朱熹某種意義上，就是希望在大家絕望的醉生夢死的時候，從道德的自律開始，重塑國家的精氣神。
但悲劇就在這裡。
思想家隻負責提出思想，但要不要用的是政治家的決定。
所有思想，溫和的、激進的……一旦落入權力的手中，大多都會變成統治的工具。
帶清的統治者驚喜地發現，朱熹的這套理論稍加改造，就是最完美的精神枷鎖。
對男人，可以用氣節之名讓你乖乖赴死。
對女人，可以用貞節之名讓你守寡終身。
朱熹原本希望，用這極致的精神苦修，為漢文明爭回最後一口元氣。
可他冇想到，後世拿這把匕首的，不再是醫生，而是劊子手。
他們調轉了刀尖，對準了弱者，對準了女人，對準了每一個平凡的靈魂。
這把本想斬斷社會枷鎖的刀，最終，成了套在更多人身上的，更沉重的鎖鏈。
諷刺的是，這套理論最後反噬了朱熹本人。
他被政敵誣陷，罪名正是傷風敗俗。
曆史總是這樣，最先舉起道德大旗的人，往往最先被道德bang激a。
矯枉過正有些時候其實是好事兒，是麵對沉屙宿疾時不得不下的猛藥。
但當你提出這個建議時，你永遠不知道它會在曆史的洪流中發酵成什麼怪物。
所以，這類試圖力挽狂瀾的狠人，其身後名往往逃不出三種宿命：
第一種，是像孫思邈那樣的幸運兒。
後來的人們撥開曆史的迷霧，終於理解了他當年的良苦用心和必要手段，給了他一個相對公正的評價，承認他禁毒這事乾得漂亮。
但這通常是當事人死了很久之後，本人什麼也感受不到了。
第二種，就是朱熹的悲劇。
他的學說在後世被不斷髮酵，甚至被彆有用心的權力扯成大旗，越描越黑，最終曆史評價徹底完蛋。
他本是一個老學究，一個想給社會治病的思想家，一個麵對糟心末世想說點正常話的普通人，卻被帶清包裝成了思想禁錮的封建頭子。
就好像三教合一，如果把這事跟孔子說，孔子的第一反應，估計是黑人問號。
還有一種更荒誕的結局，是你的矯枉過正迅速過時了。
不是因為它被糾正了，而是因為後麵出現了更加離譜、更加極端的東西，相比之下，你那點“過正”簡直是小巫見大巫，再也無人關心。
當更恐怖的魔鬼降臨，人們自然就忘了上一個惡魔長什麼樣。
我不喜歡朱熹，但很多地方我能理解他。
他隻是希望社會迴歸正常，至少大部分人正常。
朱熹的這些話，放在今天看確實抽象甚至反動。
但如果把你扔回那個全民嗑藥的時代，你可能是另一個孫思邈。
把你放在那個醉生夢死的南宋，你或許比朱熹喊得更大聲。
因為你絕望地發現，除了用一種近乎偏執的、矯枉過正的方式去呼喚重建道德，你拿不出任何更好的辦法，來挽救一個正在加速墜落的文明。
思想的命運，從來不由思想家本人決定。
這是所有先者共同的悲哀。
其實朱熹本人算不上多麼高尚，他隻是一個常規的老學究，哪個年代這種老古板都是一抓一大把。
這章冇有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！真正有意思的是，是什麼讓朱熹成為一個時代，甚至多個時代的符號？】
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清朝，乾隆年間。
皇城。
乾隆：？？？？
怎麼又是我大清乾的？
你們讀不讀史書？
這特麼是明成祖乾的！
朱棣：首先，朕是太宗。其次，朕隻是把朱熹註解的經典作為統一教材，並且納入科舉。
乾隆：你要點臉！你特麼是冇乾成，你要是大清皇帝，你乾的比朕還狠！
朱棣：我大明女子不裹腳，女子當街餵乳也不會被罵有傷風化！
乾隆：證據！冇證據你說個屁！
朱棣：你不是蓋章狂魔嗎？你給我大明的畫作蓋章時，冇看見？
乾隆：！
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川蜀亂，草原亂，天幕也要湊熱鬨！
那就殺！
乾隆惡狠狠的想道：殺光亂民，剩下的就是順民了！
天幕啟迪思想又如何？
明末的思想還能差了？他們連不要皇帝的思想都有了，連百姓公仆的理念都提出來了，還不是亡國了！
在屠刀麵前，百分之九十的百姓都會選擇順服。
隻要把那不順服的百分之十殺光了，就好了！
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杭州府。
“嘖，貞潔牌坊、女子守寡、裹小腳……不都是他朱夫子弄出來的規矩麼？”
穿著綢褂的王掌櫃嗑著瓜子，率先嘀咕。
旁邊幫閒的趙四連忙附和：“官府不還老說，前明太祖都認他是祖宗哩，這能是啥好人？”
角落裡，手上老繭厚重的匠人老周，卻忽然悶聲道：“可這天幕說的，好像也在理。”
“聽那意思，朱夫子那話本不是對著咱們平頭百姓說的，是罵那些貴人老爺的。”
“意思是飯照吃、覺照睡，但得給百姓留活路，也彆娶十七八個小妾……俺聽著，倒覺得這老夫子像個說人話的。”
“你覺著有道理？”王掌櫃斜睨他一眼。
“小民覺得有道理，官府老爺們可就覺得冇道理了。”
“這天底下的事，曆來是‘寧得罪君子，莫得罪小人’；放官府那兒，就是‘寧安撫萬民，莫觸動一紳’。”
“你看不慣，可以躲遠些，但你不能把窗戶紙捅破了，說大家其實都在裝瞎。”
“朱夫子錯就錯在，他真想叫醒一幫裝睡的人，還想給醉生夢死的人立規矩。”
這時，在書局做抄錄的學徒趙文啟忍不住插嘴：“那朱夫子娶尼姑當小妾、逼奸兒媳、打死女兒這些醃臢事，難道都是編出來埋汰他的？”
“真真假假，誰說得清？”王掌櫃嘿嘿一笑。
“但你細品品，朝廷一邊把他供在孔廟裡，說是‘孔孟之後第一人’，一邊又允許這些風流故事在咱們茶樓酒肆裡傳得有鼻子有眼……這裡頭的門道，還不明白麼？”
“哦——”趙四拖長了聲音，恍然大悟般一拍大腿，“這就是天幕說的背鍋俠吧？”
“好事他未必享著，黑鍋可得背穩了！”
“哎！這話可是你說的！”王掌櫃立刻指著他，半真半假地笑罵，“我可冇說！諸位都聽見了，是趙四說的！”
趙四卻渾不在意，反而湊得更近，聲音壓得極低，帶著幾分神秘的興奮：“我說就我說！怕個球！”
“老王，你是訊息不靈通。”
“我聽我漕幫的表舅說，蒙古的王爺們反了，四川那邊也抬出了諸葛武侯的旗號，要還於舊都，鬨得凶哩！”
“咱們這乾隆老爺子，能不能安安生生退位當太上皇，還兩說呢！”
北疆不過是零星準噶爾遺部在騷動，西川也隻是成都一府之地不寧。可這訊息經過千裡輾轉、眾口添油，傳到江南，便膨脹成了“蒙古與四川皆反”的駭人聲勢。
謠言，曆來便是如此傳大的。
“噤聲！”王掌櫃臉色一變，慌忙去捂他的嘴，緊張地四下張望。
見其他茶客似乎都在各聊各的，跑堂的也在遠處，才心有餘悸地鬆開手，低聲斥道：“你這破嘴！這等殺頭的話也敢渾說？！不要命啦！”
趙四掙開，不服地嘟囔：“漕幫裡都傳遍了！按說官府士紳也該聽到風聲了，怎麼街麵上一點動靜冇有？”
王掌櫃像看傻子一樣看他，用氣聲道：“你是不是缺心眼？”
“去年反賊纔在杭州鬨過一場，雖然最後被和大人平了，可今年是什麼年景？”
“是萬歲爺要禪位的年頭！”
“杭州府、蘇州府，哪一地的官老爺們不是忙著張燈結綵、編排祥瑞、營造四海昇平的景象？”
“誰敢在這個節骨眼上，報自己治下‘民心浮動、流言四起’？那不是給自己上眼藥麼！”
他喝了口茶，聲音壓得更低，幾乎微不可聞：“我琢磨著啊……官老爺們恐怕也和那些人有了默契。”
“這天下，若反賊真成了事，咱們這魚米之鄉、財賦重地，無非是換一麵旗子，官老爺說不定還能因順應天命有功，更上一層樓。”
“若反賊成不了事……隻要他們不來江南攪擾，讓官老爺們能穩穩噹噹地把這乾隆盛世的最後一班崗站好，升遷的考功簿上記個地方安靖，彼此行個方便，睜隻眼閉隻眼，送他們過江，也不是不可能。”
“這水啊，渾著呢！”
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