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開元年間。
關於唐玄宗李隆基何以“前明後昏”，後世揣測紛紛。
有獵奇者言：李隆基被穿越者替代。
有深思者雲：李隆基早年壓抑，患上精神疾病，成功後心疾驟發。
前者，純屬娛樂。
後者，多少有些道理，觸及了幾分帝王心性的幽微。
但李隆基最大的轉變，在於王皇後之事。
史筆記載：王皇後無子，武惠妃得寵構陷，後兄王守一為求嗣行厭勝之術，事泄，帝廢後。
這劇情，是不是很眼熟？
唐高宗李治的皇後也是王氏，宮裡也有個姓武的貴妃。
朝野上下，乃至李隆基、王皇後，心中豈能冇有一絲寒意與疙瘩？
事實上，在相當長的歲月裡，李隆基與王氏是很恩愛的。
他們是真正的患難夫妻，情意深重。
雖不及明太祖與馬皇後那般傳奇，卻也堪稱情投意合。
然“無子”二字，在宮闈之中重若千鈞，更因高宗朝的陰影而被無限放大。
莫說古人，便是知曉未來的來者，置身其中，恐也難逃那份對宿命輪迴的忌憚與恐懼。
所幸，天幕提前揭曉了一切。
李隆基與王皇後進行了一場前所未有的深談。
帝後之間，破除了那層由猜忌與恐懼織就的隔膜。
按禮製，妃嬪之子亦喚皇後為“母後”。
既如此，子嗣之憂，便不再是不能跨越的鴻溝。
後宮之穩，由此奠定。
解決了家事，李隆基將目光投向那場撼動國本的安史之亂。
這場大亂，根子不是某個胡將的野心，而是帝國利益分配失衡。
關隴與山東、內地與沿海、中原與邊疆、豪族與庶民……無數股力量在盛世的光鮮外表下激烈湧動。
不疏解這些淤塞，即便殺儘天下安姓、史姓，動亂也會以其他名目爆發。
周樹人曾說過：抵達山巔後，每一步都是下坡。
盛世之衰，往往源於刀鋒向內時的手軟，或向外時的盲目。
所以，李隆基決定，在帝國最鼎盛時，主動做一場精細的內科手術。
一項被稱為“賢達巡風”的製度悄然推行。
大量致仕、罷免卻仍有才乾經驗的官員被重新啟用，組成流動的巡查使團，密佈天下州縣。
但他們的權限被嚴格框定在《大唐律》之內，並奉行一條鐵律：糾事不擴化，懲惡不及族。
這意味著，若某家家奴欺壓百姓，依法懲處該家奴即可，絕不因此牽連、打擊其背後家族。
朝中言官亦不得藉此興風作浪，彈劾擴大。
除非有鐵證指向為主人指使，即便如此，罪責也僅止於當事人，不涉及家族。
此舉精妙地避免了可能引發的劇烈反撲。
既給了既得利益集團底線之上的體麵，又為底層民怨打開了製度化的申訴通道。
李隆基的意圖很清晰：盛世之光，應用來照亮每一處陰暗的角落，而非僅僅粉飾門麵。
惟有如此，帝國方能避免那從極盛到猝崩的宿命。
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開元朝堂在進行靜水深流的變革時，天寶年間的山水之間，正上演著一場風雅而熱鬨的奇觀。
詩仙李白、詩聖杜甫、邊塞詩人高適，聯袂遊曆至雅州蔡山。
他們身後，跟著一支規模日益龐大的隨行團。
起初，隻是各地權貴派出的奴仆，捧著金銀絹帛，隻求詩仙一紙墨寶。
後來，許多豪門中無所事事的紈絝子弟也聞風加入，美其名曰“陶冶情操，尋訪仙蹤”，實則為追星與遊樂。
李白對此一概婉拒。
他並非不食煙火，而是詩興需要機緣與心境。
“若強以金帛相迫，李某非不能寫，隻怕寫出來皆是譏諷之句，諸位可願承受？”
這話傳出，誰還敢強求？
曾有莽撞家奴想用強，立刻被主家打得半死。
求詩，是為了像汪倫一樣，千古留名。
威逼詩仙……那就不用李白寫詩了，肯定能留名了。
不過，鐵定是千古罵名！
自唐人知曉後世尊李白為“詩仙”，他在大唐的地位便超然物外。
隻要不涉謀逆，官府幾乎將他當作“文化祥瑞”供奉著。
於是，威逼之路斷絕，軟磨之道盛行。
這群公子哥及其仆從，隻遠遠跟著。
逢李白三人用飯，便遣人恭敬送上當地佳肴美酒。
紮營時，又主動幫忙打理外圍。
更為難得的是，為免惹李白生厭，這些平日橫行街市的二世祖們，竟也收斂了脾氣，彼此間還多了幾分文雅的攀比。
比誰送的酒更醇，比誰找的食材更鮮。
他們人數眾多，消費能力驚人。
一路行來，飲食、住宿、采購特產，無意間竟帶動了沿途州縣的一波經濟熱潮。
各家擔心子弟安全，又增派了精銳部曲護衛。
百餘家的護衛湊在一起，竟有數千之眾，稍加武裝便堪攻掠小城。
隻因各家心照不宣，未著甲冑，朝廷才未以“聚眾圖謀”論處。
麵對這浩浩蕩蕩的“粉絲軍團”，李白也頗為頭疼。
這日，他飲儘杯中酒，忽發奇想：“如此多人，困於蜀中山水未免可惜。”
“不若……我們西行？”
“一路向西域去，踏遍瀚海沙丘！”
他興致勃勃地規劃：“子美善理政務，達夫精通兵法，你二人正好統領這些部曲青壯，剿匪安民，豈非快事？”
杜甫聞言，毫無異議，隻溫和一笑。
“但憑太白兄安排。”
無論任何時候，他永遠是無條件支援李白的那一個。
高適卻瞪大了眼睛，指著李白：“我統兵？子美理政？那你做什麼？”
李白朗聲大笑，衣袖一揮，彷彿已置身大漠孤煙之下。
“我自然是飲酒、賞景，待詩興盎然時，為諸位賦詩助威啊！”
高適以手扶額，哀歎道：“昏君！此真乃昏君作派！”
杜甫卻正色反駁：“達夫此言差矣。”
“太白兄這是‘聖天子垂拱而治’！”
“知人善任，各司其職，豈不正是治國大道？”
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