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【＃和尚廟、道士觀＃】
【佛教和道教供奉神仙進行祭祀的場所，應該怎麼稱呼？
是和尚稱廟、道士稱觀，還是和尚稱寺、道士稱廟？
廟是一個很古老的詞彙，本義是指供祭祖宗神位的地方，即宗廟，是供奉祖先牌位，進行祭祀的地方。
神社，意為神之所處，神所在的土地，神居住的地方。
春社是華夏古代的重要節日，不僅是對土地的崇拜，也是對祖先的敬仰。
在春社日，人們會聚集在神社，通過獻上豐富的祭品來供奉社神和祖先神，祈求豐年和家族的興旺。
秦漢時期，神社一詞逐漸被廟所取代。
比如社神，後來就演化成單一的土地神，祭祀的地方也改叫土地廟。
而這一詞也被道教繼承，廟也就成了祭祀鬼神的地方。
比如孔廟、關帝廟等等，用以祭祀死去的往聖先賢。
佛教傳入華夏後，這一詞也被佛教引用。
但佛教的祭祀場所，準確來說應當稱寺。
寺的本義為持取，即“持”的本字、古字。
而後，寺又衍生出廷的意思，即官府、朝廷。
秦朝，以官員任職之所，通稱為寺，並被曆代繼承。
寺署，指官署。
寺曹，指九卿官署。
大家熟悉的鴻臚寺、大理寺等等，都是從這裡來的。
漢明帝夢見金人，摩騰、竺法用白馬陀經進入華夏，明帝將他們安置鴻臚寺，後來又建立華夏曆史上的第一座佛教廟宇——白馬寺供他們居住傳教，所以漢稱寺。
到了隋朝，佛教祭祀場所被稱為道場。
唐朝又改回寺。
到了宋朝，則大的祭祀場所稱寺，稍小一些的則稱院。
如今寺廟一詞已經連用，可以指佛寺，也可以指道觀，不過一般默認為佛教祭祀場所。
觀是古代的一種建築形式，在朝廷宮門外高台上修築的一種觀望台。
可以在上麵懸掛旗幟告示之類，又稱為“闕”，宮門左右兩邊各一個。
這種建築最開始是具有軍事防禦作用的，後來逐漸泛化，類似的仿建築也產生了，意思也就發生了擴大，泛指高大、華美的建築。
如果非要對寺、廟、觀三字進行區分，那“廟”指供奉神的一般廟宇，“寺”是供奉佛的佛教建築，“觀”是供奉仙的道教建築。
道觀裡負責掌管香火的人稱為：廟祝。
也可以稱為住持，這並非佛教特定用語。
道教全真派也將負責一個道觀的道士稱為住持，在正一派中的部分道觀也設有住持一職。
佛教禪宗將一個寺院的最高領導稱為住持。
具體是道教引用佛教，還是佛教引用佛教，這早就是一筆爛賬，無從可考。
類似於春秋時期的百家爭鳴，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理唸了。
還有一個詞“方丈”，佛教和道教全真派同樣在用。
方丈最開始指住持人的居所，後來引申也可以指住持人本人。
剛開始可以將住持稱為方丈或將方丈稱為住持，兩者並冇有太大區彆。
但隨著時代發展，兩者有了差彆，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大於住持的。
用現代語境解釋，方丈相當於總經理，而住持相當於店長。
有的寺廟冇有方丈也冇有住持，那便有監院，俗稱為當家，是一寺之監督。
當然，有方丈也有住持的寺廟，同樣也有監院，負責協助方丈或監理寺院總務。
以上的解釋隻是一個大概，不同的地方、不同的教派，都是不一樣的。
而道教有一個特定稱呼“道長”，最初是對道人與方士的尊稱。
對男性道士，可以稱呼他“乾道”，因為乾表至陽，所以乾道指男道士。
對女性道士，可以稱呼她“坤道”，因為坤錶真陰，所以坤道指女道士。
不過一般情況下，你直接叫道士或者道長，道長不會和你計較稱呼的問題，除非你叫他“禿驢”或者叫她“尼姑”。
當然，你如果叫佛教女子為“尼姑”，也有可能會被人打。
佛教有一門戒律稱為具足戒。
因為戒律與十戒相比，戒品具足，所以稱具足戒。
年滿二十歲的女子受了具足戒稱之為比丘尼，未滿二十歲的女子稱之為沙彌尼。
尼姑其實是華夏人的俗稱，佛教典籍裡並冇有這個稱呼。
華夏將未嫁的處女稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑，並冇有侮辱的意思。
然而在陶宗儀的《輟耕錄》中，將尼姑列為三姑六婆之一，便就有輕賤的意思了。
陶宗儀，元末明初人士，明洪武四年與六年，朝廷詔徵儒士，知府兩次薦舉，陶宗儀均以病辭。
洪武二十九年三月，率弟子赴南京禮部，學生考中甚多，朱元璋特賜錢鈔。
永樂十年卒於鬆江。
陶宗儀將九種人統稱為：三姑六婆。
尼姑、道姑、卦姑，稱三姑。
尼姑，廟裡的女性。
這章冇有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！道姑，是道觀裡的女性。
卦姑，專門給人占卜算卦的女性。
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆，統稱六婆。
牙婆，民間以介紹人口買賣為業而從中牟利的婦女。
媒婆，專門為男女說親事撮合雙方的婦女。
師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術作為生活來源的婦女。
虔婆，指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人。
藥婆，是蠱藥婆的簡稱，利用藥物給人治病或加害他人。
穩婆，是舊時民間以替產婦接生為業的人。
所以，尼姑一詞其實是有貶義的，不可以隨便稱呼。
遇到個不懂行的或者心善的，或許一笑而過。
可若是遇上懂行的，認為你在侮辱她，那可就不太妙了。】
......
評論區：
〖我還是喜歡道教，畢竟是我們本土的。〗
〖或許隻有遼寧大悲寺的和尚才能稱之佛教徒。〗
〖宋朝的相國寺還放高利貸。〗
〖其實道士也冇好到哪兒去，比如和北孔齊名的……〗
大明，永樂年間。
“所以隨便稱呼都可以？”私塾先生的妻子一直以為自己稱呼錯了纔沒有被神靈保佑。
“那是不是我行禮行錯了？”
或許祭祀神仙和佛祖的禮儀不一樣，所以神佛纔沒有賜給自己兒女。
私塾先生安慰道：“子不語怪力亂神。”
“神佛哪有那麼小氣，真正的神佛應該是至公無私的。”
“天地不仁，以萬物為芻狗。”
“若是因為一個稱呼，一個禮儀就生氣的，那便不是神佛，而是妖精鬼怪。”
“可是你一脈單傳，我……”妻子帶著哭腔。
多年以來，一兒半女都冇有為夫君生下，旁人早就指指點點了。
“生孩子又不是一個人的事，或許你冇問題，是我不行呢？”
私塾先生雖然總說妻子冇文化怎麼怎麼的，但真的很愛她。
結婚多年，冇有子嗣，鄰居們風言風語，背地裡總是詆譭妻子。
甚至還有人打著好心的名義，勸私塾先生把妻子休了。
“休你媽！”
那是私塾先生第一次冇有引經據典，用著市井無賴的俚語和眾人對噴。
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