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\"content\": \"（梁衡著，**中央黨校出版社，12.3萬字，1999年7月）\\n\\n★本書所述和所顯示的三層意識：一是乾部怎樣繼承與超越，二是乾部作風怎樣務實，三是文風怎樣活潑。\\n\\n列寧講，“笑談真理”，我想儘量用輕鬆的筆，去挖掘出一點新思想。\\n\\n★乾部六論：繼承與超越；怎樣才能實事求是；當乾部與講政治；開會與講話；繼承其精髓，發展其急需；論“凡是”與解放思想。\\n\\n偉人的腳步：這思考的窯洞；覓渡、覓渡，渡何處？大無大有周恩來；一個偉人生命的價值；紅毛線，藍毛線；一座小院和一條小路；特利爾的幽靈。\\n\\n散記四篇：關於寫偉人；我寫《覓渡》；文章為思想而寫；馬列公園賦。\\n\\n★知識貧乏的人是接不了班的，這比財富的貧窮還可怕，會有一種精神上的窮酸之氣。這種人心大眼小，看什麼都好，給什麼都要，抓住什麼都不放。這種人接班，像劉姥姥進了大觀園，或者像山大王坐了天下，不生丐心，便生野心。他們因為冇有知識的滋潤，外不修業，不能審時度勢；內不修身，無有自知之明。人有了知識，纔會有分析、有比較。\\n\\n★批判不一定就是打倒，它可以是徹底的革命，也包括髮現問題，批評、糾正錯誤和對舊事物的改進。既然是繼承，其物件必是過去的東西，那麼它就總會有些不適應，總需要調整。對於舊的東西，我們可以依其陳舊的程度和對新事物的製約程度對其分彆進行革命、批判、批評等不同程度的“批判”。判斷一個人有無接班的能力，能不能擔負跨世紀的大任，重要的一條是他有冇有批判的精神、批判的能力。\\n\\n★實踐不能指導實踐，隻有理論才能指導實踐。隻有實踐積累，還冇有上升到理論的人不能指導彆人的實踐。從這個意義上講“勞心者治人”是有一定道理的。不但治人（領導人），治國、治事都要用“心”，隻有“力”是不行的。\\n\\n★超越自滿，積極進取；超越習慣，大膽創新；超越私心，實事求是。\\n\\n★一個學生問教師，你的學問比我們多得多，為什麼比我們學得很勤？教師劃了兩上同心圓，答道：“我是外圓。圈越大，與外麵未知世界相連的就越多，就越感到要學”。一個人如果立在圓心，反而會什麼也看不到，以我為核心，自滿自足，不學無為。\\n\\n★合格的繼承人：有知識、有思想、有能力。\\n\\n★實事求是十種阻力：無知阻力；經驗阻力；自滿阻力；私心阻力；實踐阻力；書本阻力；習慣阻力；權威阻力；行政阻力；利益阻力\\n\\n堅持實事求是七個前提：解放思想、不斷學習、勇於實踐、無私無畏、自知之明、製度民主、法製健全。\\n\\n★講政治最要有三：一是辨是非，顧大局；二是慎用權，戒私心；三是重理想，講修養。\\n\\n★有的人在冇有權之前吃苦犧牲都行，有權之後不占點便宜就覺得吃了虧。\\n\\n身在要位要慎之又慎，風光雖好，危險亦大。好壞生死，一線之差。\\n\\n★開會是釀造新思想。講話就是在做工作。關鍵是要有責任心和創造心。\\n\\n★哲人者，寧肯舍其事而成其心。\\n\\n★不孝有三，無後為大。紀念故人也有三：故居、墓地、後人。\\n\\n★多少年來，在人們的腦子裡，作官就是顯耀。\\n\\n★政黨，鄉黨，朋黨。同好者為黨，同利者為黨。宋·歐陽修《朋黨論》。\\n\\n★偉人者，其思想、作風、境界、業績已經自然地達到了一個高度，如日升高，如木參天，如水溢岸，你想讓它降都降不下來，他當然不會再另外擺什麼樣子。\\n\\n★人們為什麼寫文章。為了傳遞資訊，傳播知識，為了創造藝術、創造美感。但更深一層，就像開礦一樣，是為了開采新的思想、交流新的思想。\\n\\n★相對於火熱，她表現為冷靜；相對於喧鬨，她表現為沉思。\\n\\n（2001年6月8日晚閱畢，2001年6月10日晚補記）\\n\\n\"
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