……
「三郎天資聰穎，真吾家麟兒！」
王晟愁容儘去、豪氣頓生，對自家外甥也是不吝誇讚。
趙令甫靦腆地笑了笑，隨後趁著舅父這會兒心情正好，又將今日從陳奎口中得知蘇家有意轉讓滄浪亭的訊息給說了出來。
「……滄浪亭乃蘇學士舊居，園林清雅，名滿江南。」
「外甥想著，舅父的寒山別業年前遭流寇洗劫焚燬，如今還在重修。若此時接手滄浪亭，不僅夏日多一方消暑的去處，更能增添名望，何樂而不為？」
其實趙令甫自己在分析的過程中又整理出一些資訊，比如龔家與陳家的態度。
若龔家有意接手滄浪亭，那以他家和蘇家的關係，完全可以私下商量，根本冇必要放到檯麵上來，也就不會有這則訊息傳出。
陳家也是同理，若是真心想買，又怎會把此事當作談資？這種事情難道不是知道的人越少越好？隻有越少人知道，競爭壓力才越小不是麼？
本來趙令甫是覺得這個訊息放出來以後，肯定會有很多人爭。
可覺察出龔家和陳家的態度後，他又覺得或許未必如此。
蘇舜欽的名望固然不小，可那也是相對而言的。
其人比範仲淹如何？
所以如範家這樣的門第，如顧陸朱張這樣的吳地頂級大姓，其實完全不需要湊這個熱鬨。
就連龔家和陳家這樣稍遜一籌的家族，都抱著一副可有可無、唏噓湊趣的態度。
可想而知，真正有意參與進來的競爭對手，其實檔次多半高不到哪裡去。
他想的很多，不過這事兒在王晟看來卻隻是小事一樁，渾不在意地笑了笑道：「三郎既然喜歡那滄浪亭，正好蘇家又有意轉讓，那咱們就把它買下便是！」
這般輕描淡寫的態度，屬實讓趙令甫恍惚了一瞬。
那可是滄浪亭！
說買就買？
自家舅父有這麼豪橫的嗎？
其實這也不能怪他，不管前世還是今生，他都冇有擁有過億萬家財。
冇到達過那個位置，自然很難理解那些億萬富豪的消費觀念。
對趙令甫來說，滄浪亭是鼎鼎有名的四大名亭之首，有著厚重的歷史價值。
但對王晟來說，那隻是個二手的私人別墅，儘管別墅的前主人是個名士名臣，但對方都已經過世二十多年了，再有名又能如何？
蘇子美當年買下滄浪亭那塊地皮時不過才花了四萬錢，後建園林頂天再花四萬，加一塊兒不也就區區八萬錢麼？
這麼些年過去，都不談折舊，哪怕溢價十倍，八十萬錢，又算個什麼？
大宋銀價與銅錢兌換比例並不固定，沈括在《夢溪筆談》中提到，熙寧年間一兩白銀可兌銅錢兩千文，可購稻米兩石——約合一百二十公斤。
所以八十萬錢，不過是四百兩白銀而已，對王家這種經營著造船和漕運的巨戶來說，真就隻是九牛一毛。
趙令甫恍惚之後，似乎也慢慢反應過來，自己在這件事情上是真的有點犯傻。
他總是習慣性地帶著後世眼光去考慮問題，所以對滄浪亭、對那些歷史名人都會下意識地加一層濾鏡。
不僅愚蠢，而且顯得小家子氣！
上輩子冇當過富二代，到底還是欠缺了點經驗！
這可不行！
要是連駕馭金錢的本事都冇有、都放不開手腳，那他以後憑什麼駕馭權力？
想通這些，趙令甫突然覺得自己又開闊了不少，整體氣質也變得與以往有所不同。
舅甥二人用過晚食，王晟回書房整理思路，他要做好兩手準備，計劃先擬一個海貿業務的開拓草案來。
而趙令甫則照例回屋打譜，一個半月裡，顧誠給他的那本《棋經十三篇》已經能做到爛熟於心。
書中最精華的部分，其實還是顧誠做的那些心得筆記與註解，每每教他如醍醐灌頂、豁然開朗。
至於那本《論棋訣要雜說》，卻還須好好研究一些時日，等把這兩本棋譜吃透，他纔好再去跟顧誠討教。
時間一晃來到月末，期間趙令甫隻去拜訪了龔況一趟，與之提了滄浪亭之事。
對方雖未正麵應答，但也答應替他跟蘇家瞭解一下情況，感覺還是比較穩妥的。
其餘時間裡，趙令甫幾乎冇再外出，每天就打打太祖長拳、練練十三太保橫練、外加打譜學棋和偶爾一次的藥浴，如此平靜度過。
直到月底，西席先生陳直到來，纔在他的每日計劃中增添了上午和下午兩場「文化課」。
「始業，當立根基。」
陳直依舊穿著那身漿洗得發白卻熨得筆挺的襴衫，坐姿端方，目光沉靜，開口聲音不高，卻字字堅定清晰。
「《論語》首篇『學而』，為學之始，亦是立身之始。誦其文，明其義，驗於行。」
「子曰：『學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』」
先是誦讀，而後便是逐字講解。
「『學』，非僅覺悟明理，更是『積偽』，積跬步以至千裡，非生而知之。」
「『習』，非僅溫故，更是『行』之實踐。荀子曰：『學至於行而止矣』，以知導行，以行證知。」
「……」
這番解讀其實很有意思，並不十分契合今日之主流學說。
自胡璦與範仲淹興起蘇湖學派，蘇州與湖州一帶的學子便多習荀子，講經世致用、明達體用之道，是屬於早期的知行合一。
而二程，即程頤程顥，開洛學，提出「知者行之始，行者知之成」，講究「知先行後」，大興理學，痛批荀子的「性惡論」。
趙令甫雖不清楚箇中細節，但聽到有別以往的論語開篇解讀，還是覺得新鮮。
陳直繼續講解：「『慍』，人之情性，喜怒哀樂，本乎自然，然『怒不過奪』，需以『禮』節之。」
「『不慍』，非天生涵養，乃後天『師法之化，禮義之道』所致。需『強學』以明理，『強恕』以持守。」
「『君子』，非生而聖，乃『積善成德』，『化性起偽』之成德者。」
這番解讀，更是荀子「性惡論」的忠實後繼者。
白話來說，就是一個人生氣是不需要學習的，生來就會，而不生氣纔是需要學習的。
所以「君子」是指那些通過不斷學習，化解自身惡念，從而學會剋製，養出德行的人。
趙令甫接受過九年義務教育，但還是覺得自己曾經學過的論語，和陳直今日教授的根本就是兩樣東西。
處處透著一股偏重後天教化、禮法約束、實踐躬行的荀學底色。
「『慍』，情性之發，見不公、遇不平，心生怒意，自然之理。」
「『不慍』，非壓抑本性，乃『知明而行無過』，需明『禮』、『法』之大義，知可為與不可為之道。」
「化怒為智，非空談心性，在『法後王』，察當世之製，尋可行之策。」
趙令甫聞言一默，忽而開口道：「先生所教鞭辟入裡，然學生有一事不解！」
陳直看了他一眼，道：「講！」
趙令甫問道：「當日五街之上，胥吏執法悖法，先生憤而斥之，智否？」
他這話問的其實不大合適，幾乎明著在說陳直自己都做不到「化怒為智」，又怎麼來教自己這個道理呢？
此言稍顯冒犯，但陳直並未因此生氣或責備於他，而是沉思片刻，方纔堅定解釋道：「智可積，行貴勇！行或有缺，誌不可奪！怒或欠智，直不可曲！」
「若知其險，料其難，便緘口不言，此非『不慍』，而是欺心！」
「我亦不敢稱君子，也有見事不明，也有思慮不周！但求直道而行，不欺本心而已！」
他這話說來平靜，卻帶給了趙令甫極大震撼！
光是對學生直陳自身不足這一點，放在後世都冇有多少人能做得到，何況是「師道尊嚴」的北宋！
陳直身上冇有洞察世故人心的圓滑，卻有一種近乎笨拙的道德堅持！
而這種東西，恰恰是趙令甫在後世所不曾接觸過的。
這一刻，他才真正從心底裡對陳直這位先生生出敬佩來！
……