第69章 什麼？《樂經》失傳了？
李格非那番話說完，廳內陷入長久的寂靜。晨光透過竹簾，在他臉上投下斑駁的光影，將那些淚痕映得格外清晰。
這位年過半百的老儒，此刻像一株被雷擊過的古鬆，雖未倒下卻已顯出內裡的殘破。
「望東旭先生————放過小女。」李格非聲音嘶啞：「若不能為她開闢前路，至少————莫要給她看得見前路卻走不通的希望。
他抬手抹去麵上的濕痕，深吸一口氣，說道：「這般錐心之痛，新黨舊黨諸公，早已嘗遍了。所謂舊黨中人，在新法初行時，何嘗不是力主變革之輩？王荊公確有開天闢地之魄力，亦能受國之垢」，擔天下罵名。可新舊之別，實如天才與庸常之別一荊公是那天縱之才，看得遠，行得猛；而舊黨諸公，多是如李某這般的庸常之人。」
「他們看見新法疏漏，明知變法方向或許不差，卻不敢再承受那些疏漏帶來的惡果。這便是庸常者的怯懦，知道什麼是對的，卻沒有魄力穿過錯誤抵達對岸。而王荊公對此——不聞不問，甚至不屑理解。舊黨被斥為守舊、迂腐，實是無可奈何。」 【記住本站域名 伴你閒，.超貼心 】
李格非的眼中儘是疲憊：「如今皇權日重，新法已固如磐石。然其弊端亦日益顯露，舊黨————早已無力迴天。我們這些人，眼睜睜看著一條路從正確走向偏頗，從救國良方變成斂財工具，卻隻能在一旁嗟嘆，什麼也做不了。」
他頓了頓，聲音又低了下去：「小女年歲尚輕，確有穎悟之才。可在這大宋，她終究是女子，絕無可能如前唐那般步入政壇。縱使經史通天，明辨古今，又有何用？不過是平添痛苦，讓她也成了————困在真知與無能之間的孤魂野鬼。」
這番話，說的哪裡隻是李清照？
字字句句皆是李格非半生的寫照，是他昨夜麵對那疊筆記時，驟然窺見自身侷限的絕望。
東旭靜坐良久，茶盞在手中已漸涼。
他教導李清照，起初確是存了借她身份、結其人脈的盤算。可時日久了，這女子的聰慧靈秀求知若渴，讓他漸漸生出真心傳授的念頭。
至於學生學成之後欲往何處、能做何事？
在他所受的教育裡，師長之責止於傳道授業，個人的路終須個人去走。
他從未想過，在這北宋，在這女子出路狹窄的時代，讓人看見更大的世界、
更真的歷史，竟可能成為一種殘酷。
廳外傳來早雀啁啾，打破了沉默。
東旭將涼茶擱下，瓷盞與木案相觸，發出輕響。
「李公愛女之深，東某感佩。」他緩緩開口道：「此事————確是我思慮不周。」
李格非抬眼，眼中閃過一絲希冀。
東旭卻搖頭，語氣溫和卻堅定：「可李公所言不教」，恕難從命。學問如光，既已點亮，豈能強令閉目不見？今日我不教，他日自有他人教；中原無人教，海外或有傳來時。到那時，令媛所慮的便不是痛苦與否」，而是悔與不悔」。悔當初為何未能早窺門徑，悔平生為何囿於淺見。」
他站起身，走到窗前，伸手將竹簾徹底捲起。
滿庭晨光洶湧而入，將廳內照得通明。
「事已至此，多思無益。」東旭麵上露出慣常的淺笑，說道：「李公清晨來訪，想必尚未用膳。寒舍雖陋，粗茶淡飯尚有。不如先用些早飯，再從長計議？」
李格非怔住。
他滿腔悲憤而來，本以為會有一場激烈爭辯，未料東旭這般輕描淡寫，倒讓他積蓄的情緒無處著落。腹中確已空空，一夜未眠的疲憊也在此刻湧上。
他張了張嘴，最終隻化作一聲嘆息。
「那————叨擾了。」
早飯倒是儉樸的很，新熬的米粥，幾樣時蔬小菜，一碟炊餅，一甕醃漬的脆瓜。
兩人對坐而食，起初無言，隻有碗箸輕碰之聲。熱粥下肚，暖意漸生，李格非緊繃的心神也鬆緩了些。
用罷早飯，僕婦撤去碗碟，重新沏上熱茶。
李格非起身至廊下，用冷水淨麵。冰涼的水拍在臉上，驅散了最後一絲睏意。他望著銅盆中晃動的倒影，那張臉依舊憔悴，眼底的紅絲卻淡了些。
回到廳中，他已恢復了平日那副端方儒雅的模樣。隻是眼底深處，那簇被真相點燃的火，並未熄滅。
「東旭先生，」李格非正襟危坐，語氣已趨平和：「李某尚有一事不明，還望賜教。」
「請講。」
「先生於筆記中言，樂師」與師」本為一體。此事————李某實難索解。」
他頓了頓，梳理思路，問道：「師」字本義為軍旅，自公劉時代便有京師」之稱，意指王師所在之地。此義自春秋至漢唐，歷代皆明，無需贅言。
可樂師」——《周禮》載其掌教樂儀、祭祀歌舞，與兵戈之事何乾？為何先生斷言二者同源？」
東旭執壺為二人續茶，氤氳水汽中，他緩緩開口：「李公既知古之民樸」，當認同先民命名事物，多依其形其用質樸無華。師」為軍旅，此無疑義。那麼請問：為何會有樂師」？且周室樂官，如鎛師」磬師」笙師」，皆以師」為稱？為何這師」字，與樂舞之職捆綁如此之深？」
李格非蹙眉沉思。
他想起禁軍演武時，金鼓齊鳴，號角震天，樂聲確是統一步伐、壯大軍威的重要手段。良久，才遲疑道：「可是————因樂聲能指揮行伍，協調進退？」
「此其一，非根本。」東旭搖頭道：「樂與師，本是兩種職事。然大師」大傅」大保」，自西周起便並稱三公，同掌教化、輔弼之責。《周禮·地官》亦載師氏掌國中失之事，以教國子弟」。可見師」之責，本就不止於征戰。」
他略作停頓，遺憾道：「惜乎大傅」一職，至今未見於金文彝器，缺了實證。但其道理，或可推演一番。」
「周人克商時，武王所率不過戎車三百乘，虎賁三千人」。此數見於《孟子》《呂氏春秋》《逸周書》。若依《司馬法》一乘甲士十人，徒二十人」計，三百乘車，配虎賁三千，當有兵卒近萬。」
李格非撚須心算，緩緩點頭：「萬人之師，確已堪稱大軍。」
「正是。」東旭轉身，進一步解釋道：「萬人列陣，綿延數裡。戰場之上，如何號令？僅憑將領呼喝，聲不過百步；單靠令旗指揮，目難及遠。故必以金鼓定進退，以旌旗辨方位，以樂律控攻伐節奏。這便是樂」與師」在根源上不可分割之故。」
他走回案前，蘸了茶水，在桌麵上畫出一個簡易陣型：「金鼓為耳，旌旗為目，樂律為魂。耳聽鼓角而知進退，目望旌旗而識方向，心隨樂律而齊步伐。這三者合一，方能將萬人之眾擰成一股，如臂使指。故周室樂官皆稱師」，絕非偶然。他們掌的，本就是治軍之樂」。
李格非聽得入神，不由追問：「那後來————為何漸成禮樂教化？」
「天下平定，乾戈入庫。」東旭嘆息道：「這套戰場上的指揮體係，便逐漸轉化為朝堂上的禮儀規範、宗廟中的祭祀樂舞、庠序裡的教化工具。金鼓化作鐘磬，旌旗變為羽旄，戰陣律呂演為詩篇雅頌。其形雖變，其核未改，依舊是凝聚人心、規範秩序、傳承記憶的工具。」
他頓了頓，意味深長道：「這或可解釋，為何孔子說興於詩，立於禮，成於樂」。在宗周乃至春秋，樂」本就是使人成軍、成禮、成人的關鍵。也可解釋，為何《樂經》獨獨失傳————」
李格非腦中靈光一閃，脫口而出：「因為《樂》所載，實是治軍統眾之法！
秦漢一統後，這等涉及兵事的學問，自被朝廷秘藏，乃至漸漸湮沒！」
話一出口，他自己先驚住了。
若如此，孔子授徒教的豈止是詩書禮義？
那「六藝」中的「樂」，莫非真包含了組織、統禦、乃至征伐的學問？
《論語·子路》篇中那句「以不教民戰，是謂棄之」，從前隻當是泛泛之論，如今細想著實令李格非有些動搖。
東旭看著李格非驟然變幻的臉色，知他已想到關竅。