小沙彌引著二人繞過香火鼎盛的大雄寶殿，沿著一條青石板鋪就的曲徑向西而行。
此路顯然少有人行，甚是僻靜。兩側翠竹嫩芽成蔭，隨風搖曳沙沙作響。
不遠處可見一月洞門，門內假山玲瓏，曲徑通幽，數株古鬆虯枝盤曲，姿態蒼勁平添幾分超然物外的禪意。
「施主，前方便是律院了。」小沙彌在一處更為清幽的院落前駐足，合十稟告。
院門虛掩，推門而入，隻覺庭院雖不甚寬敞，卻佈置得極為雅緻清靜。院中一棵年歲久遠的菩提樹亭亭如蓋，枝葉扶疏在地上篩下細碎晃動的光斑。
樹下設有一方青石案，案麵刻著經緯縱橫的棋盤，兩側各置一個蘑菇狀的青石凳。東側牆角另有一方小池，池水清澈，數尾色彩斑斕的錦鯉在蓮葉間悠然擺尾，時隱時現。
精舍的櫳門被輕輕拉開，元照大師緩步而出。
他年約五旬，麵容清臒，身形瘦削，著一襲略顯陳舊的褐色袈裟，步履沉穩。最引人注目的是他那雙眼睛，澄澈明淨彷彿能映照人心。 （由於快取原因，請使用者直接瀏覽器訪問 ->.網站，觀看最快的章節更新）
「阿彌陀佛。」元照大師合十施禮，聲音平和舒緩：「東居士博通三教，學貫古今，今日光臨寒院，貧僧不勝榮幸。」
他又轉向李清照，目光溫和問道：「這位便是李娘子吧？可是隨東居士參學？」
李清照連忙斂衽還禮，口稱：「弟子李清照，見過大師。」
東旭亦執禮甚恭，言道：「冒昧叨擾大師清修，還望海涵。今日前來，一則為請教大師開示南方律學流傳之近況，晚輩對此心嚮往之；二則……確也有些關於閩浙之地的俗務，想與大師商議。」
他語帶斟酌，點到即止。
元照大師麵上帶著瞭然的笑容，微微頷首揮手示意那小沙彌退下。
待院中隻剩三人，他抬手示意石凳：「居士請坐。」
東旭從容落座，李清照見石凳僅有兩個，便乖巧地侍立在東旭身後。
東旭開口道：「不瞞大師，東某前些時日因緣際會，收了清照為徒，正欲教她些儒、釋、道三家學問的源流。常言道，『讀萬卷書，不如行萬裡路；行萬裡路，不如高人指路』。想到大師乃當代律宗巨擘，真佛就在眼前，故而厚顏前來，想請大師為她略講些律宗沿革舊事，使她知曉佛門規製亦非一蹴而就，其中亦有演變興替。」
元照大師眉梢微挑，略顯訝異，隨即謙遜道：「不敢當『真佛』之稱，貧僧不過是僥倖繼承先賢衣缽，於佛法大海中略窺一滴罷了。反倒是居士，收得一位蘭心蕙質的好弟子啊。」
他目光轉向李清照，含笑道：「貧僧觀李施主眉目明澈，神采飛揚心性質樸靈動，正是研習經史的良材美質。」
東旭回頭瞥了一眼李清照，搖頭輕嘆：「確是塊璞玉，隻可惜先前在太學耳濡目染，險些被那些固守章句的儒士教得失了靈性。幸好遇見尚早，猶可雕琢。」
李清照站在身後，聞言嘴角幾不可察地微微一撇，心下暗忖：師傅對當世大儒的成見可真是不淺，幾乎未曾聽他讚譽過哪位名儒的學問。莫非我大宋的儒學傳承，在他眼中就如此不堪麼？
元照大師心下實則更關切東旭提及的「閩浙俗務」，畢竟寺產經營、僧眾用度皆需銀錢支撐。但對方既然以請教學問為開場，且是初次登門，無論如何也需顧及禮數，先行照顧好這位女弟子的求知之慾。
他心下甚至掠過一絲不易察覺的羨慕，這般能為弟子精心籌劃，不惜動用關係讓其瞭解各教門內部不輕傳之秘辛的師長，實屬難得。
這等涉及宗門內部脈絡的學識，若非親傳弟子或特殊機緣，外人絕難窺其堂奧。
「機緣難得，難得。」元照大師收斂心神，緩聲道：「李施主能得遇明師是她的福報。既然居士如此看重，貧僧便姑妄言之，希望能對李施主有所裨益。」
他閉目凝神片刻，似在梳理脈絡，隨後睜開雙眼，目光沉靜，述道：「貧僧所屬，乃南山律宗，以研習弘傳《四分律》為本宗要義。此宗肇始於前唐，由道宣律師於終南山創立，祖庭便在終南山淨業寺。」
「說起律宗之創立，實則與佛法東傳後的適應與規範密不可分。」元照大師聲音平緩，將一段歷史娓娓道來，「早在曹魏之初，佛法初入中土，戒律經典未曾翻譯，僧俗界限頗為模糊。那時出家者，多以剃除鬚髮、身著染衣為標誌區別於俗世，卻並無嚴格依止的戒律授受儀軌。」
「戒律不彰，僧團管理難免疏鬆。時日一久，便不免有一些持身不謹的僧眾，做出了不合規製之事引來世俗詬病。其間雖有天竺尊者前來傳譯律典，然影響有限，戒律之學始終未能廣弘。」
東旭適時插言問道：「依大師之見，當時缺乏係統戒律，對佛門自身危害幾何？」
元照頷首，神色凝重道：「危害甚重。首要之弊，便是眾多僧眾於教理行持上界限不清，而許多在家居士亦往往將佛法與中土玄學等量齊觀，致使修行缺乏準繩流於放逸。居士當知，魏晉之世玄風熾盛，名士貴胄多以放浪形骸為高，彼時佛門般若性空之學，頗難為世人所真切理解，這更使得釋教在中土的名聲受損，被目為清談之附庸。」
「然我佛門本以出世解脫為歸趣，僧團日益擴大，自需清規戒律以束身心。此實為當時迫在眉睫之事，亦是為了隔絕那些懷揣世欲、意圖乾預政事的投機之徒，保持僧團的清淨與獨立。」
東旭雖然對元照大師所說內容真實與否不發表意見，但對保持僧團獨立卻深表認同：「大師所言極是。若晚輩未曾記錯，隨著《十誦律》等律典陸續譯出並流傳，佛門內部似乎也因此引發了關於大乘、小乘修行路徑與戒律持守的爭論？」
元照大師輕嘆一聲，語氣中帶著一絲歷史的蒼茫：「誠然如此。大乘、小乘之分別，究其根本亦是源於對佛陀教法理解的不同。諸宗依據所崇經典之異，對戒律的開、遮、持、犯自有不同詮釋，由此產生分歧。後來律學遂分為相部宗、南山宗及東塔宗，世稱『律宗三家』。譬如相部宗法礪律師一脈，便有道成律師承其學，倡『非色非心』之戒體論。而懷素律師雖曾出於法礪門下，後卻別立東塔宗，其師法礪律師主張戒學須兼賅定、慧，故以『止持』防非止惡、『作持』眾善奉行二法為宗要……」
東旭聽罷，感慨道：「是啊，門徒愈眾，則愈需統一之規製；規製既立，則管理愈有效，宗門亦得以更迅猛地擴張。然此大勢所趨之下，內部因對戒律理解不同而產生的派別分化亦在所難免。千載之下，我等已難盡知當時情狀，其中或有門戶之見，或確是思想逕庭使然。」
他話鋒一轉，聯絡到中原學術：「分久必合，合久必分。恰如昔年墨家，墨子之後即有『別墨』之分；而儒家自孔子歿後，亦有八派之殊，何嘗不是如此。」
元照大師低眉垂目，唸了一聲佛號：「阿彌陀佛。皆是宗門舊事，縱然是西方淨土，恐亦難完全消弭此世間分別之見。」
他抬眼看向東旭，神色轉為鄭重，說道：「東居士，律宗沿革，貧僧便暫且淺談及於此。再深入之細節，恐有不便。不如，我們談談您先前所提的……經濟問題？」
他雖為方外之人，提及「經濟」二字倒也坦然。
東旭會意，拱手笑道：「此行已受益匪淺，多謝大師為我這弟子解惑。相信經此一行，她於佛門律學的嚴謹與歷史脈絡，已有所認知。」
李清照站在一旁，心中確感震動。
她雖知歷史上佛門曾經歷如「三武一宗」之法難等重大事件，多是從朝堂政令角度瞭解，卻未曾深思其內部宗派義理與戒律解釋的不同，竟也曾引發如此深遠的影響，甚至塑造了不同宗派的命運。
她正欲隨師傅一同向元照大師道謝，卻聽那位方纔還講述著千年佛門戒律滄桑的高僧，語氣自然地轉言道：「東居士，貴號所出的腐乳，果然是一件濟世好物。不瞞居士，錢塘一帶的靈芝寺，近來經銷此物頗為興盛，廣受善信歡迎啊！」
李清照聞言嘴角微微一抽，險些沒能維持住臉上的恭敬表情。
這話題轉換之迅疾，著實讓她有些措手不及。
大師，您這從曲折的佛學源流到柴米油鹽的切換，也未免太過流暢自然了些吧！
高僧形象就這樣不要了麼？