《大唐報》的墨香尚在洛陽、長安的街巷間飄蕩，其“以實擊虛”、“正麵引導”的策略初顯成效，朝野上下就另一樁更為肅殺、也更為根本性的思想清剿行動，感受到了來自帝國最高權力中心的凜冽寒意。
事情始於洛陽北市一間不起眼的書肆。店主姓胡，是個精瘦的中年人，除了販賣尋常的四書五經、詩文雜集，暗地裏也做一些“特殊”書籍的買賣——多是些前朝遺留下來的讖緯、圖錄、占候、相書，乃至一些語焉不詳、暗藏機鋒的民間歌謠抄本。這類書籍，自魏晉以來屢遭朝廷查禁，但從未絕跡，總是在地下悄悄流傳，滿足著一部分人對神秘預言的獵奇，或為某些心懷異誌者提供“天命所歸”的臆想依據。
胡店主行事謹慎，這類“禁書”從不公開擺放，隻賣給信得過的熟客，或經人引薦、出價高昂的買家。生意雖不算大，但利潤頗豐，足以讓他在這洛陽北市置下一份不小的家業。
直到數日前，一位操著關西口音、衣著華貴、自稱是某位致仕高官管家的客人，通過隱秘渠道找上門，指明要尋幾本“真正的、有來曆的”讖緯古本，價錢好說。胡店主見對方氣度不凡，出手闊綽，又經中間人再三保證，便動了心，從密室中取出了幾本壓箱底的“好東西”：一本紙張泛黃、據說是南朝流傳下來的《推背圖》殘卷；一本手抄的《曹元理歌》；還有一卷更為隱秘的、據傳是隋末流傳的《桃李章》註解。
交易在深夜秘密完成。胡店主捧著沉甸甸的金錠，心滿意足。然而，他並不知道，那位“關西貴客”，實則是北門學士麾下、奉了密令的察子。他更不知道，就在交易完成次日，一隊如狼似虎的金吾衛士兵便破門而入，將他的書肆翻了個底朝天，那些尚未售出的“禁書”，連同他暗中記錄的客戶名冊，悉數被查抄。胡店主本人，則以“私藏、販賣妖書，圖謀不軌”的罪名，被投入了大理寺的詔獄。
這並非孤例。幾乎在同一時間，長安西市一家看似經營文房四寶、實則暗藏玄機的鋪子，也被查封，查抄出大量讖緯書籍和私刻的星象圖。接著，洛陽南郊一處道觀，因道士私下為人“推演天命”，牽扯出數卷“預言女主治世，陰陽顛倒”的讖書，觀主被鎖拿，道觀被封。長安某位喜好收藏古籍的致仕老翰林，也被登門“拜訪”，從其書房暗格中起獲數卷前朝禁書，老翰林驚懼交加，當夜便中風不起。
行動迅捷、精準，且打擊麵迅速擴大。從最初的私販書商、隱秘道觀，擴充套件到一些喜好藏書的文人士大夫、乃至個別與某些世家大族有牽連的僧侶、方士。查抄出的“禁書”種類繁多，有預言朝代更迭的，有暗指“女主昌”、“武王代唐”的，有以隱語編排當朝權貴的，也有單純占卜吉兇、但內容“荒誕不經、蠱惑人心”的。其中，最引人注目的，是幾份在洛陽、長安地下悄然流傳的手抄歌謠，內容影影綽綽，將“洛水瑞石”與某些前朝“女主禍·國”的讖語聯係起來，暗示“瑞石”非吉兆，而是“陰盛陽衰”、“牝雞司晨”的災異之始。
訊息像帶著倒刺的冰棱，紮進了兩京的官場和士林。最初，人們以為這又是一次針對“妖言惑眾”的尋常清理，雖然嚴厲了些，但也不算太出格。畢竟，曆朝曆代對讖緯之說都有所防範。但隨著被抓捕的人員越來越多，涉及的範圍越來越廣，尤其是當一些平時隻是私下談論讖緯、並無明顯不軌之跡的士人也捲入其中時，恐慌開始蔓延。
人們意識到，這絕非一次簡單的治安行動。其背後，是來自宮廷最深處的意誌，是一次有計劃的、係統的思想清剿，目標直指一切可能威脅到當前權力格局——尤其是威脅到武則天“聖母臨人”地位——的“異端”言論和思想載體。
紫宸殿內，氣氛凝重。皇帝李治的精神時好時壞，今日勉強臨朝，但主要政事已多由武則天在簾後決斷。此刻，關於查禁讖緯書籍的奏報，正由禦史中丞崔謐呈上。崔謐是武則天提拔的官員，以幹練敢言著稱，此次查禁行動，他便是明麵上的主要執行者之一。
“……自月初至今，於兩京及畿輔要地，共查獲私藏、刻印、傳播讖緯、圖錄、妖書、偽歌謠等，共計一千三百餘卷（冊）。拿獲首要人犯二十七人，涉案牽連者一百四十三人，現已分別收押於大理寺、京兆府、河南府獄中。所查獲之書籍，多有妄言國運，私議休咎，甚或影射朝政，詆毀聖人，蠱惑民心，實為禍亂之源。其中尤有數種，借讖緯之名，行誹謗之實，其心可誅！”
崔謐的聲音在殿中迴蕩，百官肅立，不少人低眉垂目，心中惴惴。誰家書房裏沒幾本雜書？誰又沒在與友人私談時，引用過幾句讖語或民間傳言以作談資？這次查禁的尺度如何把握？會不會擴大化，演變成一場以言罪人的文字獄？
李治靠在禦座上，麵色疲憊，聽完奏報，緩緩道：“讖緯妖言，惑亂人心，向為朝廷所禁。此次查辦，務必證據確鑿，勿枉勿縱。至於涉案人等……依律嚴懲便是。”他的聲音不高，帶著病後的虛弱，但“依律嚴懲”四個字，還是讓不少人心中一凜。依的是什麽律？前朝《開皇律》、《武德律》乃至本朝《永徽律》中，對“造妖書妖言”皆有嚴懲，重者可至絞、斬。
“陛下，”宰相之一，侍中許圉師出列，他年事已高，須發皆白，是朝中較為持重的老臣，他斟酌著言辭道，“讖緯之書，誠然有妄誕不經、蠱惑人心之弊，理應查禁。然則，此類書籍流傳已久，民間私藏者眾，士林之中，亦有以之為學問、考據典故者。若一概以‘妖言’論處，牽連過廣，恐傷士人之心，亦有損陛下仁德。臣以為，當明示期限，許其自首上繳，官府銷毀，可免其罪。逾期不繳，再行嚴懲。如此，既彰朝廷法度，亦顯陛下寬仁。”
許圉師的話，代表了一部分較為理性、不願擴大化的朝臣的意見。他們支援清理那些明顯攻擊朝廷、誹謗“二聖”的言論，但擔心打擊麵失控，演變成一場文化浩劫，或者被某些人利用來清除異己。
這時，簾後傳來武則天平靜而不容置疑的聲音：“許相所言，老成謀國，心存仁恕，本是好意。然則，非常之時，當用非常之法。如今‘洛水獻瑞，聖母臨人’，乃上天嘉佑，陛下洪福。當此吉兆，竟有宵小之輩，私藏妖書，傳播偽讖，影射攻擊，其心可誅，其行可惡！此非尋常學問之爭，乃動搖國本、詆毀天命之大逆！若姑息養奸，限期自首，則奸猾之徒必心存僥幸，匿書不報，或轉移銷毀，反令朝廷法令形同虛設。唯有雷厲風行，徹底清查，以儆效尤，方能震懾不軌，澄清玉宇，以正視聽！”
她的聲音並不高亢，但字字清晰，帶著一股不容置疑的決斷力。殿中一片寂靜。許圉師張了張嘴，最終沒再說什麽，默默退迴了班列。誰都聽得出，天後的態度異常堅決。這不是一次普通的禁書，而是一場政治清算，目標是所有可能挑戰“聖母臨人”這一官方敘事的“異端”思想。在這個大前提下，任何“寬仁”、“限期”的建議，都顯得不合時宜。
“天後所言甚是。”禦史大夫、同中書門下三品李義府立刻出列附和，他聲音尖細，帶著慣有的諂媚與淩厲，“讖緯妖言，最易蠱惑無知小民，亦為心懷叵測者利用，禍亂之根，不可不除！臣以為，當頒布嚴令：天下官民僧道，凡私藏、傳抄、刊印、宣講讖緯、圖錄、符命、預言歌謠等書籍者，限一月內，自行赴官焚毀。逾期，或隱藏不報者，一經查出，本人處流三千裏，家人連坐；官吏知而不舉者，同罪；坊正、裏長、四鄰不糾告者，杖一百。各處寺觀、學堂、書肆，需具結保證，並無藏匿。禦史台、刑部、大理寺及地方有司，需嚴加稽查，凡有告發，查實重賞！”
這比之前崔謐的奏報更加具體，也更加嚴酷。連坐、鼓勵告發、官吏同罪、鄰裏連坐……一套完整的、足以讓人人自危的檢舉揭發和懲罰體係被提了出來。不少朝臣臉色發白，尤其是那些家中藏書頗豐，或平日喜好談論玄怪、讖緯的官員，更是後背冒汗。
李治皺了皺眉，似乎覺得李義府的建議過於嚴苛，但看了看簾後的方向，又看了看殿中沉默的百官，最終疲憊地揮了揮手：“就依李卿所奏，詳定條陳，頒行天下吧。務要……務要掌握分寸。”最後的補充，顯得蒼白無力。
“臣，領旨。”李義府躬身，嘴角掠過一絲不易察覺的笑意。他知道，這又是一次排除異己、討好天後的絕佳機會。哪些人的家裏可能藏著“不該有”的書？哪些人又曾“妄議”過時政、“非議”過天後？正好藉此機會，好好清理一番。
這時，一直沉默不語的李瑾，出列了。他的聲音平穩，在寂靜的大殿中顯得格外清晰：“陛下，天後，李禦史所奏，旨在肅清妖言，安定人心，臣附議。”
他的表態讓一些人略感意外。梁國公素以務實、穩重著稱，此番竟也支援如此嚴苛的禁書令？
李瑾繼續道：“然則，臣有一慮，請陛下、天後明察。讖緯之說，源遠流長，其中固然多荒誕不經、蠱惑人心之語，然亦夾雜先秦古記、天文曆算、地理雜說，乃至先賢隻言片語。若一概焚毀，恐有玉石俱焚之憾，亦不免予人口實，謂朝廷焚書禁言，非聖主明君所為。”
他頓了一頓，看到簾後的身影微微動了一下，李義府則投來審視的目光。李瑾不慌不忙，接著說道：“故臣提議，可在查禁焚燒之餘，由秘書省、弘文館、崇文館牽頭，召集博學鴻儒，對收繳之讖緯書籍，進行甄別。凡確屬妄言禍福、誹謗朝政、惑亂民心者，一律銷毀，絕不留情。其內偶涉天文、地理、醫藥、農時等有用之記載，或可輯錄儲存，去其荒誕，留其知識。如此，既絕妖言之根，亦存百家之學，彰顯朝廷並非一味禁絕學問，而是去蕪存菁，導人向正。此乃‘禁其邪說，存其知識’之意。”
這個提議，讓不少擔心文化受損的官員暗暗點頭。連許圉師也看了李瑾一眼，目光中多了幾分認可。
李瑾又道：“再者，禁絕妖言，堵不如疏。近日《大唐報》刊行，百姓頗喜聞樂見。可藉此報，多刊載些破除迷信、講解天地自然之理、勸人務實向善之文章。使百姓知曉，吉兇在人，不在讖緯；富貴在勤，不在天命。曉之以理，導之以正，方是正本清源之道。”
他這番話，既支援了查禁讖緯的大方向，順應了武則天肅清異己思想的需求，又提出了相對“溫和”且有建設性的補充意見：甄別儲存有用知識，以及利用《大唐報》進行正麵引導。既顯示了與中央保持一致的態度，又在一定程度上限製了打擊麵無限擴大，並為《大唐報》爭取了更重要的輿論教化功能。
簾後沉默了片刻，武則天的聲音再次響起，聽不出什麽情緒：“梁國公思慮周詳，老成謀國。‘禁其邪說，存其知識’，此言甚善。便依梁國公所奏，於查禁之外，著秘書省等遴選醇儒，對收繳書籍予以甄別，有用者錄存，妖妄者焚毀。至於以《大唐報》導人向正，更是良策，梁國公可著報局用心辦理。”
“臣遵旨。”李瑾躬身領命。他知道，自己的建議被採納，並非天後改變了主意，而是自己的提議在“禁”的大前提下，提供了更穩妥、更少後患的執行方案，並且將《大唐報》的作用提升到了“正本清源”的高度，這符合天後的根本利益。
一場席捲全國的禁書風暴，就此以更明確、更嚴厲的形式拉開序幕。詔書很快頒行天下，措辭嚴厲，限令一月之內，所有私藏讖緯、圖讖、符命、預言歌謠等“妖書”者，必須自行赴官焚毀，否則嚴懲不貸。鼓勵告發，告發者賞，隱匿者同罪。地方官府聞風而動，一時間，各地州府縣衙前，焚燒“禁書”的火焰此起彼伏，濃煙滾滾。有人為了避禍，將家中稍涉怪力亂神的書籍，甚至一些正經的陰陽五行、占卜星相典籍，也一並拿出焚毀。士林之中，更是人人自危，相互告誡，莫談讖緯，莫藏異書。
李義府、崔謐等人主持的查辦，則更加雷厲風行。借著這道詔令，他們羅織罪名，打擊異己。一些與關隴世家過從甚密、或曾對“聖母臨人”流露出不滿的官員、文人，被以“私藏妖書”、“傳播謗言”的罪名下獄。抄家、審訊、流放……恐怖的氣氛在官場和部分士人圈中彌漫。雖然李瑾“甄別存錄”的建議在一定程度上限製了濫殺，但政治清洗的味道，已然濃得化不開。
而與此同時，《大唐報》按照李瑾的指示，連續刊發係列文章。有考證讖緯起源、指出其多係後人附會偽造的考據文；有列舉曆代因迷信讖緯而身死國滅教訓的史論；有講解農時節氣、天文曆法等自然知識的科普短文；更有大量宣揚“人定勝天”、“勤儉致富”、“忠君愛國”的勸世良言。雖然其中不可避免地夾雜著對“天命所歸”、“聖母臨人”的頌揚，但整體上，確實在嚐試用一種相對“理性”（以當時的標準）和務實的態度，去引導輿論，抵消讖緯迷信的影響。
兩京的茶樓酒肆裏，關於“禁書令”的竊竊私語，與誦讀《大唐報》的聲音交織在一起。一方麵，是對朝廷鐵腕手段的恐懼和私下非議；另一方麵，是官方通過報紙傳遞的“正確”資訊和價值觀的持續灌輸。恐懼壓製了公開的異見，而持續的正麵宣傳，則試圖在人們心中構建起新的認知框架。
深夜，梁國公府書房。李瑾放下手中最新一期的《大唐報》清樣，上麵有一篇他授意撰寫的文章，談的是“謠言止於智者，實幹興邦，空談誤國”。他揉了揉眉心，看向窗外沉沉的夜色。
禁讖緯，是武則天鞏固權力、清除思想異己的必然之舉。他支援，是因為那些攻擊性的讖語和流言，同樣也威脅著他的地位和安全。但他更清楚，這種以政治權力強行統一思想、扼殺一切“異端”苗頭的手段，短期內或許有效，長期來看，卻會扼殺思想的活力，造就萬馬齊喑的局麵，甚至催生更極端的反抗。他提出“甄別存錄”和利用報紙引導，是在這鐵幕之下，試圖保留一絲理性的縫隙，播下一點務實的種子。
“以言罪人，古已有之。然防民之口，甚於防川。堵截愈嚴，其潰愈烈。”他對侍立一旁的謀士沈謙低聲道，“今日禁讖緯，明日又當禁何書？禁何言？長此以往，非國家之福。”
沈謙低聲道：“國公所慮極是。然則天後之意已決，借‘洛水瑞石’之天意，行肅清異己之實。眼下之勢，順之者昌。國公能於其中，略作匡正，儲存些許有用之學，已屬不易。”
李瑾默然。他知道沈謙說得對。在武則天藉助“天命”光環，權力和威望如日中天之際，任何直接的反對都是不明智的。他隻能在這洪流之中，盡量做一些修補和引導的工作。
“《大唐報》那邊，關於破除迷信、倡導實學的文章，可以再多一些。多請些真正懂農事、懂水利、懂工匠技藝的人來寫，哪怕文筆差些也無妨，重在實在。那些空談性理、一味頌聖的酸文，適當減少。”李瑾吩咐道，“另外，上次說的，遴選國子監、弘文館中聰穎寒門子弟，開設實學旁聽之事，章程擬得如何了？”
“迴國公，已初步擬就。隻是……”沈謙有些猶豫，“此事恐需陛下或天後明旨，且涉及學製改動，阻力不小。尤其是一些大儒，認為此乃捨本逐末，不重聖人之學，反去學那些奇技淫巧……”
“阻力會有，慢慢來。”李瑾目光堅定，“讖緯要禁，但人心中的迷茫和求知慾，是禁不住的。不給他們一個正向的出口，他們就會被別的東西吸引。禁書令是堵，我們的實學，包括這報紙上的務實文章，就是疏。堵疏結合，方是長久之計。”
他再次看向窗外。洛陽的夜空，被各處焚燒“禁書”的火光，映得微微發紅。那火光，既是毀滅，也在昭示著一種不容置疑的權威。而他所能做的，就是在允許的範圍內，盡可能多地儲存下思想的火種，並試圖引導它們，照亮另一條或許更為艱難，但也許能通往更堅實未來的道路。
禁讖緯的火焰在各地燃燒，《大唐報》的墨香也在繼續飄散。一場思想領域的“破”與“立”正在同步進行。破的是舊有的、可能威脅現有秩序的“異端”思想；立的，是官方欽定的、以“聖母臨人”為核心、輔以“務實”、“忠君”等元素的新意識形態。李瑾身處其間，既是參與者，也是某種程度的修正者。他知道，這條路不會平坦，但他必須走下去。