這群讀書人，親驗之後，方纔深知這農耕之苦。
說罷，王守仁笑了笑，才又接著道：“平日我們總是在說，農乃國本，這既是國家的本，自是人人重視，可古往今來，如此多的讀書人重視農耕，又有幾人肯俯嘗試這耕作的艱辛？不知其艱辛，卻奢言農事，那麼，怎麼能實現聖人口中所言的‘仁政’呢？”
可是……出奇的，竟沒有人站出來反駁王守仁的話，連那些預備來抨擊王守仁的讀書人，此刻也也選擇了沉默。
眾人搖頭，連朱厚照都跟著搖頭。
“可為何你們對此文章不屑於顧呢？其實……問題顯而易見，就是因為寫下此文之人，缺乏同理之心，他本無從知道農人的艱辛，不知什麼開墾，如何播種，不知如何收割，所以他對耕作，隻有一個好的想象而已。”
“自我大明以來，無數的賢臣能臣，哪一個不是聰明絕頂，可你們認為，這百年來，可有聖人所謂的大治之世的景象嗎？”
道理是淺而易見的！雖然大家可以說，當今是太平天下，可若說大治之事，最多也隻是說說而已，這等事，不能當真，大家心如明鏡。
眾人又是沉默了。
王守仁的話很樸實，沒有太多的之乎者也，猶如他現在的形象一般，上滿是泥垢，長袖也早已捲了起來，全無讀書人的斯文。
無論他心裡認同不認同，聽著大家罵那可笑的勸農書，現在是讓他一丁點脾氣都沒有了。
……
王守仁笑地看著所有人問。
卻有一人，竟是手道：“我知道，我知道。”
一見朱壽如此大言不慚，眾人的臉就拉了下來。
你也配知道聖人的真理？
王守仁是個很實在的人，恩師怎麼說，他就怎麼做，畢竟他是見過大世麵的人，和各大學士李東都能談笑風生呢。
一見王守仁點到了自己，朱厚照興地背著手道：“聖人的道理，不很簡單嗎？無外乎就是勤學、孝順、忠君、仁政，論語裡寫的明明白白！”
他邊的讀書人，都恨不得將朱厚照掐死，這臭不要臉的，你還來勁了。
而此時，劉健的腳步已漸漸的靠近，一聽朱厚照要回答問題，不豎起了耳朵，可聽了朱厚照的回答，卻是不由的苦笑。
……
朱厚照樂了。
比楊詹事，輒之乎者也，囉嗦一大通，跟著他學了幾年的學問，可到頭來，卻還說什麼書山有路勤為徑、學海無涯苦作舟，說什麼吾讀書二十載，一無所矣。
王先生說話，就很好聽了。
王守仁笑道：“你們一定心裡有許多疑吧，其實今日來此的人，大多都是初來乍到者，吾之所以有此問，這便牽涉到了大道至簡了，聖人之學，猶如佛學一般，佛曰慈悲，這心裡有了善念，就是佛。若是舍棄此善之本，就算獨居深山老寺，念一輩子佛經，又有何用呢？聖人之學，也是如此啊，聖人所提倡的，無外乎是忠孝仁義而已，四書五經，不過是告訴大家，為何要秉持忠孝仁義，可讀之，卻也不可過度的解讀，忠孝仁義，即為知，知有好壞之分，聖人之理，即為良知。”
“可倘若你認為這是有益的，為何不去做呢？古之大賢，如三皇五帝，有神農嘗百草，有大禹治水，這些賢者，無一不是在貫徹仁義之事，就如我們的朱秀才，他已知道什麼忠孝仁義了，今日，他耕地，對農人又有了同理之心，學到了許多的知識，他秉持著自己的本心，曉得如有益，在耕種的過程中，也掌握了耕種的方法，那麼，異日，他若是能金榜題名，朝為，就不會再犯下那勸農書一般的錯誤，行，也是能貫徹真知的，書齋中追尋大道，隻會使大道距離自己越來越遠。’
而讀書人們卻個個若有所思，那勸農書的反麵教材，令他們覺得可笑，而那位寫下此文的翰林，不正是王先生口中所說的書齋中追尋大道之人嗎？
王守仁看了提出質疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六藝，可見讀書人不但要學禮，還需懂聲樂、騎、駕馭車馬、行書、算數。”