蕭敬能說什麼。
所以，他隻是保持微笑。
“陛下。”蕭敬道：“殿下在鋪鐵軌呢。”
那是銀子啊……
他甩甩腦袋，決心清空自己的思想，不去多想這些事。
方繼藩大肆的開始購買資。
至於天子怪罪，怪他呢，自己的爹要。
火肯定要帶，不過十之**，還是朝廷的火。
因而，更鋒利的刀劍，更趁手的兵，才最要。
這戰馬，在黃金洲，纔是真正的利，有了它，若是組建一支一定規模的騎兵，足以橫掃所有的土人。
那片大陸，實在太過廣博了，大到彼此之間，就沒有心思去發沖突，畢竟，明明地上有銀子撿，沒有人會願意，提高自己的難度，跑去先找一個差不多強壯的人，先和對方互砍，去搶人家上的銀子。
除此之外，便是招募更加的匠人，方繼藩需要一批鐵匠、石匠、木匠，反正但凡有點手藝的，最好跟著一起出海。
他尋到了王守仁。
“寫一篇文章！”方繼藩淡淡的道。
方繼藩道：“我已幫你寫好了，你和我一道署名即好。”
可恩師有時候就是不講道理的，王守仁搖頭：“不知是何文章。”
王守仁忍不住念道：“征西討逆檄？”
“新學者，知行合一而已，上承聖學，下安黎民，此謂之儒。今我大明居八荒之中，放眼四海宇，天下諸洲，遠隔重洋之外，佛朗機逞兇於西，其佛朗機者，倡巫蠱之學，詐稱上DI之命，以堅船懲威，屠戮四方，為禮教所不容。諸生求聖學大道，既為蒼生，亦為往聖繼絕學，聖人門下，宜效班超、張騫之事，服遠人，宣教四海……”
“西征啊。”方繼藩激的道：“平時怎麼教你們的，讀書人要知行合一，要繼往聖絕學，教化天下，為師思來想去，大明的百姓，已經教化的差不多了，那些不堪教化的榆木腦袋，再多教化也無用，得把讀書人輸出出去，而今，你的師公，即將西行，這不正好嗎，多鼓勵一些讀書人去，沒什麼不好，咱們新學的讀書人，上馬可以打仗，下馬可以宣教，可以修橋鋪路，還可以開墾，若隻是一群丘八們去，有個什麼用，孔聖人是我們的至聖先師哪，四海之，這麼多人，不知何為仁義，何為先賢大道，這像話嗎？為師想好了，咱們雖是遲了一些，可是亡羊補牢，為時不晚，得讓這天下諸蠻，也都曉得孔孟之道。對外，以孔孟宣教，使外藩臣服。對呢，將士們遠隔重洋，與中國斷絕，隻有宣教孔孟，纔可使他們不忘本，哪怕是在萬裡之外，依舊心懷忠義。當然，為師想到，佛朗機人以巫蠱之學，四招搖撞騙，為師心裡實在不安，有了孔孟大道，向所有人送去四書五經，這纔是讀書人，應盡的職責。”
“伯安，不要發愣，說話！”
方繼藩覺得自己到了深深的辱……
方繼藩說的吐沫橫飛。
中國之名，古已有之，早在先秦之時，華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指物件不同而有不同的含義。大致說來，或指京師，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。又被稱之為天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。而後，在《史記·東越列傳》中，又有：“東甌請舉國徙中國”。又如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。
方繼藩忍不住囑咐道：“記得，若要潤筆，那也要寫的慷慨激昂一些，現在的年輕人，就吃找個，投筆從戎，宣教天下，這纔是讀書人該做的事，要狠狠的撻伐那些躲在書齋裡讀書的膽小鬼，狠狠的辱他們……不要怕，沒人敢找你麻煩，為師給你撐腰。”
方繼藩這纔想起，王守仁也是一個狠人，而且還是人狠話不多的那種。
……
馬車裡，劉傑下了值。
世上，再沒有什麼人，比他的條件更加優渥了，何況，他還是以狀元仕，他的途，可謂是平步青雲，隻短短的六七年，已是忝為翰林侍讀。
可是……劉傑不開心。
在那暮氣沉沉的翰林院裡，每一個人，都對自己笑臉相迎，討厭師公的人，不會將自己和師公聯係在一起，而不喜歡理學的人，也不會視自己為劉健的兒子，而是將自己引以為同門師兄弟。
“征西討逆檄……”
這似乎是一個檄文。
何謂偽學？
劉傑低頭，看著，車廂裡，微微有些搖晃，他坐在沙發上，卻是穩穩的端著期刊，每一個字，細細的讀。
這句話，已很久沒有聽到過了。
當初讀書……到底是為了什麼？
孔孟之道，又有什麼是孔孟之道呢。
可是……理想終究會被現實所消磨。
劉傑低著頭，突然，眼裡含著一莫名的熱淚，他手微微的在抖。
他猛地，張眸，眼睛放。
“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！”
第四章送到，不了了，腦子要炸了，趕去吃藥睡覺，求點月票。📖 本章閲讀完成