城隍廟外陳荷花的院裏，趙小姩在牆角打坐。
陳荷花在窗前曬太陽，混濁的眼睛盯著院門外，像是看見了什麼，又像在等待著誰。
蔡潔做完家務，隨著老人的目光看去，隻有幾隻麻雀落在院裏，嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳。
老人的兒女昨天剛來過，今天應該不會有人來。
蔡潔想了想，院裏有風，推老人出去曬太陽有些涼，不如就在窗前曬一曬更好。
開啟電視機，調到戲劇頻道，咦咦啊啊的唱腔響起，陳荷花閉上眼，手微微在腿上打起節拍。
趙小姩問陳夫子：“今日我感覺陳荷花與往日不同，是她的大限快到了嗎？”
陳夫子在揮毫作畫，看了一眼屋裏的陳荷花道：“還未到天年，隻是她有心事，想在冬至前回老家祭祖。”
“她在等誰來？”
“等她的孫女小李警官。隻有小李警官不怕麻煩，可能會開車帶她回老家。”
“她老家哪裏的?還有人嗎？”
“陳荷花老家陳家莊，和你老家趙家莊就隔一座山，她還有親戚故舊在村裡。”
“是趙家莊的落鳳山嗎？趙家莊的老人都埋在那座山上。”
“是。山坡延綿數裡，靠趙家莊這邊是你們村的祖墳山，靠陳家莊那邊是他們村的祖墳山。”
“冬至前給故去的老人上墳送寒衣，這類事情現在願意做的的年輕人很少了，隻有老年人還在堅持這些風俗。”
“年輕人不信上墳的人不少，連過生日吹燈拔蠟、咒自己的事情都傻傻做得歡快，這批小傻們現在隻認錢。”
“夫子，是過生日吹蠟燭嗎？”
“是，現在人間喜歡學西洋人，過生日點蠟燭，然後再吹滅拔掉，這是非常不吉利的。”
“為何？”
“吹燈拔蠟，意味著散夥塌架，不是好事。蠟燭這東西古代不常點，多用油燈。在華國漢族的風俗習慣裡，兩件事是必須點蠟燭的，一是結婚，二是人死。結婚用紅燭，喪事用白燭。”
“現在有些人喜歡西洋人那一套，過生日還點白蠟燭，吹滅，又拔掉，這不是在咒自己死麼？不知者不為怪，過生日其實隻適合靜悄悄，畢竟是母難日。道不言壽，生日不過也罷。”
“那過生日吃長壽麵是不是更吉祥?”
“是，求生機的。生日少過，對老人來講易延壽。”
“為何？”
“無常很忙的，去人間鎖魂常常忙不過來，你一過生日祝壽，鬧出驚天動靜，不是給他們發了提醒嗎？他們順手一查，看是不遺漏了一個，發現遺漏就收走了。”
“這麼說，人間還是有些法術，可以悄悄躲避無常鎖魂。”
“有，但是尋常人不知。對普通人來說，老了，一動不如一靜。”
“可很多老人家就喜歡兒孫滿堂，每年生日大操大辦，覺得老了要大辦纔有麵子。”
“要了麵子，折的就是裡子，看不見的福氣都折了。”
“老瞭如何做才能延年益壽？”
“你是說要如何福壽康寧吧？”
“是這個意思。”
“此事說來話長，你自己可以先總結一下，再來問。”
“那老了為什麼安靜點好呢？”
“年老精氣神都弱了，省著點用就可以活得長久，精力不要外延，儘力管好自己。再說，老年之後要為來生做打算，要給自己來世積福積德。”
“現在很多老人，唯恐自己老了落下哪樣福沒有享受到，恨不得像竄天猴一樣，知道積福積德不多。”
“人老了，原本就該像果實熟透，可以在人間留下甜美。若熟透還不甜，那人這一世就是冤枉活了。”
“酸果、苦果、壞果、爛果人間一堆，我生前的公公婆婆也是那樣自私自利的小人。”
“你內心可還有怨憎？”
“有一些。但已知閻羅王比人間公平，他們會有自己的報應，所以我也不會再掛在心上。”
“不念最好，他們已經與你無關，若你不願重生，生生世世便不會再與他們相見。”
“重生在近兩百年之後，那時，我或許會改變主意，不願再去人間了。”
“這是為何？你兒女情緣未了，這在修鍊中易凝成心魔。”
“隻是覺得人間無趣了，有厭離心產生。”
“這很正常，人間本來就是財色名利的試煉場，對感情充沛的人來講，還有一重情關。”
“我這個情關算是過了嗎？”
“未曾，你情緣未了，要麼輪迴轉世，要麼重生去了結。”
“是不是世人的情關都難過？”
“大部分如此，你可以看看你的心苗，若哪一日長成了七巧玲瓏心，就可以勘破世間的幻境，不再迷失本心。”
“夫子，我前幾日看過了，還是一個實心的小苗苗。”
“……”
陳夫子看了趙小姩一眼，淡然一笑，不再說話。
趙小姩明白陳夫子意有所指，自己開始嘗試解讀“福壽康寧”。
“福壽康寧”應該來自於“五福臨門”。
“五福臨門”最早出自《尚書·洪範》。其中記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命”。
後來由於避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，後來的“五福”也就變成了“長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多”了。
五福還有另一種說法：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
周武王滅商後，從獄中救出了箕子，想讓箕子為周所用，箕子不肯。箕子僅為武王陳述治理天下的**，就是《洪範》，提出“向用五福，威用六極”。
“五福如上，六極如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”
這就是說，構成人生幸福的要件有五：即長壽、富足、康健平安、愛好美德、善終正寢。成為不幸的因素有六：即不得好死、多病、多憂愁、貧窮、貌狀醜惡、誌力懦弱。
《洪範》論幸福，幸福有五：長壽，命不夭折而且福壽綿長；富貴，錢財富足而且地位尊貴；康寧，身體健康而且心靈安寧；好德，生性仁善而且寬厚寧靜；善終，臨命終時，不遭橫禍。
五福合起來才能構成幸福美滿的人生。
五福缺一不可，人生幸福的境遇基本相差不大，不幸的千奇百怪，不勝列舉。
隻有五福全部臨門纔是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
五福之中，壽居首位，所謂“五福之中壽為先”。
五福當中，最重要的是第四福——“好德”。
有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時佈施行善，廣積陰德，纔可以培植其它四福使之不斷增長。
趙小姩想著現在的人，把五福臨門貼在大門口，心裏隻想著錢多多，發財就好，不禁啞然失笑。
陳夫子讀到趙小姩的想法，也感慨：世人更喜歡財神爺……
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