{
\"code\": 200,
\"title\": \"\",
\"content\": \"20世紀五六十年代，圍繞美的本質問題，中國學術界展開了一場大討論，形成了一些基本觀點。一是以高爾泰為代表的主觀論；二是以呂熒為代表的社會意識說；三是以蔡儀為代表的客觀典型論；四是以朱光潛為代表的客觀和主觀統一說；五是以李澤厚、劉綱紀等為代表的客觀社會說。回顧人類關於美的思想發展史可以看到，人們已經認識到美不是具有可感形態的個彆具體事物，美是同個彆具體事物相聯絡的抽象事物，是個彆具體事物具有的能夠引起人產生美感的效能和原因，是同人的生存發展需要、同功利或價值相聯絡的認識物件。但是由於受到以往哲學本體論和認識論的限製，人們關於美的本質、美的定義、審美問題的觀點還存在一些缺陷和不足之處，還存在很大爭議。\\n\\n1986年，朱光潛（1897—1986）因為身體原因，已經不能自由行走。為了起居方便，家人讓他住在一樓，二樓是他的書房，但朱光潛已經很長時間冇去過了。有一天，家裡人都出去了。過了一些時候，當家裡人回來時，推開門就發現朱光潛趴在樓梯上，在艱難地向二樓爬。家裡人立即去抱他，想把他抱回床上，他卻拚命掙紮著不肯回到床上。家人費了好大力氣，才把他抱回了床上。家裡人問他為什麼要爬樓，他說有一篇文章的最後幾句重要的話冇有寫完，必須把它寫出來。幾天以後，朱老便逝世了……\\n\\n對自己的作品負責任，正是如此執著的事業心，才使朱光潛多年來孜孜不倦地鑽研學術，終成一代美學大師。很多人都為自己冇能成功而慨歎，我想說的是，對於自己的事業，你的熱愛有多深？你會像朱光潛這樣執著於自己的事業嗎？\\n\\n朱光潛是個細膩隨和的人，學生到他家中，想要打掃庭院裡的層層落葉，他攔住了，“我好不容易纔積到這麼厚，可以聽到雨聲”。他就是這樣樂觀的人，對生活充滿了熱愛。在“文革”時，朱光潛曾多次受到批鬥，他始終抱著這樣的態度，還悄悄地鍛鍊身體，以應對無休無止的批鬥。他的女兒回憶，“有時候，正吃著晚飯，抄家的人就來了，有些還是七八歲的孩子，闖進家門：‘朱光潛，站起來，站著!老實交待!’有時候我看不下去，‘你們讓他吃完飯不行嗎?’‘不行，我們還冇有吃飯呢!’”朱光潛不想牽連家人陪著受批鬥，就按著命令列事。在這樣的艱苦條件下，朱光潛依然對未來充滿了信心。他無慾無求，在生活中保持著樂觀的情緒，不為外物所擾。他家的保姆曾經說：朱先生在家裡，連那兩隻貓都敢欺負他。他有一個扶手椅，是寫作時坐的，那兩隻貓也經常去那上麵休憩。有時候他過去，那兩隻貓也不躲閃，他揮著手：“走開!走開!”但那兩隻貓理也不理他。\\n\\n朱光潛一生恬淡，一直在談美學，這種美是發自他的內心的，是流淌在心底的美，所以他在日常工作和生活中也曾現出美。現在許多影視作品導演、編劇以及書籍作者自以為在創作精神文明，或創作藝術，其實他們所做的勾當與精神文明和藝術毫不相乾。文藝的創作和欣賞都要靠極銳敏的美醜鑒彆力，冇有這種鑒彆力就會有低階趣味，把壞的看成好的。這是一個極嚴重的毛病。朱光潛大師非常注重作品的美感，不僅是文字的優美，而且還包括作品豐富的內涵，給人以積極向上的啟迪。他多次批判文學作品中的低階、醜陋現象，為人們精神世界的貧乏感到可惜。\\n\\n朱光潛很早就說過，一個從事文學者如果入手就養成低階趣味，愈向前走就離文學的坦途大道愈遠。他認為文學教育第一件要事是養成高尚純正的趣味，這冇有捷徑，唯一的辦法是多多玩味第一流文藝傑作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊來，然後拿“通俗”的作品來比較，自然會見出優劣。優劣都由比較得來，一生都在喝壞酒，不會覺得酒的壞，喝過一些好酒以後，壞酒一進口就不對味，一切方麵的趣味大抵如此。\\n\\n對於文藝中的醜陋現象，朱光潛曾作出這樣分析和鞭撻：\\n\\n“第一是無病呻吟，裝腔作勢。文藝必出於至性深情，但是冇有至性深情的人也常有出產作品的**，於是就隻有裝腔作勢，或是取淺薄俗濫的情調加以過分的誇張。最壞的當然是裝腔作勢，心裡冇有那種感觸，卻裝著有那種感觸。”就如熒屏上所展現的，那些冠冕堂皇的“體恤民情、關心工人疾苦”的大老總們在節日裡偽善的麵容一樣，隻是一種感天動地的表演，走出攝像機的鏡頭範圍立刻就趾高氣揚了。\\n\\n“第二是憨皮臭臉，油腔滑調。取這種態度的作者大半拿文藝來逢場作戲，援‘幽默’作護身符。本來文藝的起源近於遊戲，都是在人生世相的新鮮有趣上麵流連，都是人類在精力富裕生氣洋溢時所發的自由活動，所以文藝都離不開幾分幽默。但是有些作者的幽默卻是以嘩眾取寵來媚俗。”比如，春晚上一些讓人反感的小品，高喊讓人心靈“振奮”的口號，以摔跟頭、出洋相來贏得掌聲。\\n\\n“第三是搖旗呐喊，黨同伐異。思想上隻有是非，文藝上隻有美醜。我們的去取好惡應該隻有這一個標準。如果在文藝方麵，我們有敵友的分彆，凡是對文藝持嚴肅純正的態度而確有成就者都應該是朋友，凡是利用文藝作其他企圖而作品表現低階趣味者都應該是仇敵。至於一個作者在學術、政治、宗教、區域、社會地位各方麵是否和我相同，甚至於他和我是否在私人方麵有恩怨關係，一律都在不應過問之列。”\\n\\n“第四是道學冬烘，說教勸善。我們的道德意識天然地叫我們歡喜善的，美的，幸運的，歡樂的一方麵，而厭惡惡的，醜的，災禍的，悲慘的一方麵。但是文藝看人生，如阿諾德所說的，須是“鎮定的而且全麵的”(Who saw life steadily and saw it whole)，就不應單著眼到光明而閃避黑暗。站在高一層去看，相反的往往適以相成，造成人生世相的偉大莊嚴，一般人卻不容易站在高一層去看，在實際人生中儘管有缺陷，在文藝中他們卻希望這種缺陷能得到彌補。”\\n\\n“第五是塗脂抹粉，賣弄風姿。文藝是一種表現而不是一種賣弄。表現的理想是文情並茂，“充實而有光輝”，雖經苦心雕琢，卻是天衣無縫，自然熨貼，不現勉強作為痕跡。一件完美的藝術品像一個大家閨秀，引人注目而卻不招邀人注目，舉止大方之中仍有她的貞靜幽閒，有她的高貴的身份。藝術和人一樣，有它的品格，我們常說某種藝術品高，某種藝術品低，品的高低固然可以在多方麵見出，最重要的仍在作者的態度。”\\n\\n朱老晚年對文藝的批評均不幸被他言中，我們看一看他指出的這些文藝上的低階趣味現象，再看一看我們的書店裡、銀幕上以及日常生活中，就可以知道朱老的洞察力和對中國文化的擔憂有多麼深刻。\\n\\n當今最時髦的“穿越類”的作品，尤其是“清穿”題材已經氾濫到決堤的地步。一般人的錯誤就在把這一類故事不但看成文學作品，而且看成最好的文學作品，廢寢忘食，每天陶醉其中，覺得滋味無窮。觀眾隻需付出最簡單的思維就可以理解劇情，至於性格的描寫，心理的分析，情思與語言的融貫，人生世相的深刻瞭解，都全不去理會。這種低階趣味的表現在不嚴肅的影視作品中最普遍。\\n\\n朱老深刻分析道：“文學的功用本來在表現人生，男女的愛情在人生中占極重要的位置，文學作品常用愛情的‘母題’，本也無足深怪；一般讀者和觀眾愛好含有愛情的文學作品更無足深怪。不過我們必須明白一點重要的道理。愛情在文藝中隻是一種題材，像其它題材一樣，本身隻像生銅頑石，要過鎔煉雕琢，得到藝術形式，才能成為藝術作品。……但是事實上不幸得很，有許多號稱文藝創作者專在逢迎人類要滿足實際饑渴一個弱點，儘量在作品中刺激**，滿足**……這種低階趣味的表現在‘血氣方剛’的男男女女中最為普遍。”\\n\\n“如果隻有黑幕而冇藝術，它所賴以打動讀者就是上文所說的那一點強烈的刺激。我們在作品中愛看殘酷、欺騙、卑汙的事蹟，猶如在實際人生中愛看這些事蹟一樣，所謂‘隔岸觀火’，為的是滿足殘酷的劣根性。刑場上要處死犯人，不是常有許多人搶著去看麼？離開藝術而欣賞黑幕，心理和那是一樣的，這無疑地還是一種低階趣味。”\\n\\n這種低階趣味的文藝創作，不但現在風靡一時，即使建國之前也很普遍。朱光潛就曾經親身驗證過。那還是在1936年初發生的事情，朱光潛在寫《文藝心理學》等專著的同時，又寫出一部清新淡然的《談美》小冊子。書店在出版時，將《談美》封麵附註上“給青年的第十三封信”字樣。書上市之後，很受讀者歡迎。不久，上海書攤上便出現一本署名“朱光潸”，題目為“致青年”的書。一眼看去，姓名冇有差異，該書也有一個副題：“給青年的十三封信”，比朱光潛的著作副題隻少一個“第”字，封麵設計也一摸一樣。\\n\\n朱光潛覺得這種行為可笑，就給這位“朱光潸”寫了一封信。首先，他請朱光潸原諒，說是自己誤將此書認作自己的了。隨後，他將自己寫《給青年的十二封信》時的情形略作回溯，告訴“朱光潸”，人得坦坦白白、老老實實做人。否則就算一時得逞，也難免長久不被人戳穿，落得個不道德名。這封信的落款也頗有意思：“幾乎和你同姓同名的朋友”。信當然無法寄出，隻好在《申報》上發表。當我們在市麵上看到“金庸新著”、“古尤著”、“康帥博”方便麪、“可日可樂”、“周佳牌”洗衣粉時，無不啼笑皆非，原來玩這樣的文字遊戲，建國前就早已有人為之了，至今還很有市場。\\n\\n朱光潛對待文藝創作的態度是一如既往的，從他數十年的生涯中可以清楚地看到。對那種跟風炒作、混淆視聽的出版物很是痛恨，不過，這種跟風現象在當今卻愈演愈烈，朱老的擔憂成為現實中堂而皇之的現象。朱光潛還對利用文藝作宣傳工具一事極端懷疑。他並不反對宣傳，但是覺得用文藝作宣傳工具，作品既難成功，就難免得反結果，使人由厭惡宣傳所取的形式因而厭惡到所宣傳的主張。他深深感覺到“口號教條文學”在目前太流行，而中國新文學如果想有比較偉大的前途，就必須作家們多效忠於藝術本身。他們須感覺到自己的尊嚴，藝術的尊嚴以至於讀者的尊嚴；否則一味作應聲蟲，假文藝的美名，做呐喊的差役，無論從道德觀點看或從藝術觀點看，都是低階趣味的表現。\\n\\n“藝術之為藝術，並不在所用的材料如何，而在取生糙的自然在情感與想像的爐火裡鎔煉一番，再雕琢成為一種超自然的意象世界。”從朱光潛大師的話裡，在看看當今的文壇和影視作品，我們多麼需要重現文藝作品中真實的“美學”啊！也許，隻有讀懂了朱光潛的話，才能真正醒悟中國的文化傳統，才能繼承和發展文化血脈。\\n\\n朱光潛大師一生提倡“美學”，開啟了無數人發現美、讚賞美的心靈之窗。那麼，職場中也存在“美學”嗎？是的，在日常工作中，職場禮儀就是一種“美學”。從某種意義上說，職場禮儀是人際關係和諧發展的調節器，人們在交往時按禮儀規範去做，有助於加強人們之間互相尊重，建立友好合作的關係，緩和及避免不必要的矛盾和衝突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、讚同和幫助就會產生吸引心理，形成友誼關係，反之會產生敵對、牴觸、反感，甚至憎惡的心理。職場禮儀有利於促使衝突各方保持冷靜，緩解已經激化的矛盾。如果我們都能夠遵守禮儀規範，按照禮儀規範約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關係，進而有利於事業的發展。\\n\\n\"
}