96，經世文會，開！
江夏新政以來的田畝清丈資料，賦稅變化案例，早已被整理成簡明圖表與摘要。
農家學子任務不是辯論，而是在必要時，用確鑿的數字和案例，回應對方關於新政擾民的指責。
田穰帶著幾名優秀弟子，日夜守在試驗田邊，記錄最新作物長勢，並與周邊老農耕作田進行比對。
資料初步顯示，試驗田的禾苗明顯更壯、分櫱更多。
工坊內，諸葛鄉領著墨家學徒，除錯著幾件將在文會展示環節亮相的改良農具、水利模型，確保萬無一失。
普通學子則被要求深入理解書院每門學科的設定初衷，並準備用最樸實的話向人解釋。
晚間的齋舍，燈火通明，學子們相互考問，模擬答辯，常有激烈討論。
那股因【教化明德】和【經世致用】詞條匯聚而成的沉靜文氣，在書院內愈發明顯。
身處其中者心神安寧，思維清晰，雖壓力巨大，卻無多少慌亂。
真正的文脈交鋒，在文會前幾日，已於江夏街頭巷尾零星爆發。
這日午後，城東一家茶館外，樹蔭下圍了不少人。
中心是三名來自楚國郢都、年輕氣盛的儒家士子，正對著幾名恰巧路過的應天書院學子發難。
領頭士子手持一本翻舊的《論語》，慷慨激昂：
“……爾等書院，讓學子持籌算、弄斧斤，甚至沾手穢物（指醫藥），豈不聞‘君子不器’？”
“此乃悖禮喪本，誤人子弟！”
被圍住的四名書院學子，三男一女，年紀不過十六七歲，穿著統一的素色學子服，雖麵色微紅，卻站得筆直。
其中一名身形略高的男學子踏前一步，拱手道：“諸位先生有禮。”
“學生愚見，‘君子不器’非謂君子不需一技之長，乃謂君子之心，不應如器皿般固塞，而當通達大道。”
“然通達大道，需有根基。”
“請問先生，若不明算學，何以治賦稅，察貪蠹，使民不困於苛斂？”
“若不識工技，何以知稼穡之艱，水利之要，改良工具以利萬民？”
“若不通醫藥，何以防疫保民，使百姓安康，勞力不絕？”
“此非器，乃道，仁政之手足也。” 他語速平穩，引用了書院經義課上反覆辨析過的觀點。
另一名略顯文弱的女學子怯生生補充：
“就…就如《周禮》考工記，亦詳述百工之事。”
“若皆鄙薄技藝，先王何以成禮樂、立宮室、製車服？”
對方士子沒料到這些書院少年竟也能引經據典，一時語塞，隨即抓住男女同行攻擊：
“荒謬！牝雞司晨，女子豈可入學參政事？”
“此更亂陰陽之大倫！”
那女學子臉更紅了，卻抬起頭，聲音不大卻清晰：
“書院有教無類，所授皆識字明理，算術持家，醫藥濟親。”
“學生以為，女子明理，則家宅寧；女子能算，則生計明；女子知醫，則父母子女少疾病之苦。”
“此乃孝悌之本，何亂之有？”
“且書院有規，男女分席而學，各守其禮。”
她所言皆切合日常，讓人難以直接駁斥。
旁邊一名一直沉默、手掌粗大有繭的學子悶聲道：
“俺爹是木匠，俺娘會織布。”
“沒有這些‘器’，俺全家早就餓死了。”
“公子在江夏分田減賦，讓北府軍幫俺們種地，書院教俺認字算數，將來或許能當個懂行的田吏，不再被矇騙。”
“俺覺得，這比啥都實在。”
話語樸實無華，卻帶著泥土般的份量。
圍觀眾人發出嗡嗡議論。
有外來士人搖頭不屑，覺得學子強詞奪理，有辱斯文。
但也有本城百姓和行商點頭：“這小哥說得在理啊。”
“女子學點醫術，照顧家裡，是好事。”
“可不是，往年交糧，那秤和賬，可糊塗著呢！”
那領頭士子麵皮漲紅，還想再辯。
一直冷眼旁觀的同伴中，一位年長些的輕輕拉了他一把，低聲道：
“罷了，彼等已著魔道，口舌之爭無益。”
“待文會之上，自有師長以正學破之。”
幾人悻悻拂袖而去。
學子們鬆了口氣，互相看看，眼中雖有後怕，卻也有一絲興奮。
他們向周圍百姓簡單一禮，匆匆離去，趕回書院——
下午可還有針對文會的模擬答辯呢！
這樣的小規模摩擦，在文會前幾日時有發生。
應天書院的學子們，從最初的緊張結巴，到逐漸能站穩腳跟。
用書院所學的、融合了經義依據與實利辯解的辯詞應對外界質疑。
他們或許在純粹經義深度上遠不及浸淫多年的儒生。
但他們話語中紮根現實生活的邏輯，往往讓習慣高空辯論的對手感到難以著力。
有時甚至能贏得部分旁觀民眾下意識的共鳴。
六月十五，卯時三刻，東方天際剛泛起魚肚白。
江夏城西，通往應天書院的那條拓寬過的青石板路，已然被絡繹不絕的人流車馬所覆蓋。
晨霧尚未散盡，混雜著初夏草木的清新氣息。
書院正門之外，氣象莊嚴而特異。
沒有傳統學宮常見的朱漆銅釘、石獅拱衛，唯有灰白磚石壘砌的高大牌樓。
上鐫“應天書院”四個樸拙厚重的大字，據聞出自方不破手筆。
牌樓兩側，新移栽的鬆柏已然成活，透著蒼勁。
此刻，牌樓下人頭攢動，卻秩序井然。
“經世文會，以文會友，以辯明理。”
“可引經據典，不得咆哮公堂。”
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