這些文章通俗易懂，配上插圖，印成小冊子，通過監察小組發到全國各地。
集市上發，學堂裡發，寺廟道觀裡也發。不要錢，隨便拿。
這些小冊子，像一顆顆石子投入平靜的湖麵，激起了層層漣漪。
火候差不多時，雍正下了一道聖旨，聖旨不長，但每一句話都擲地有聲。
“奉天承運，皇帝詔曰：
朕惟天地生人，男女各有所稟。女子之足，天生自然，本不應加以束縛。
近世以來，浸染陋習，以纏足為美，以天足為恥。
父母之於子女，本應愛之護之，奈何以骨肉之痛，博虛妄之美？
朕甚憫之。自今以後，凡我大清女子，一律不得纏足。
已纏足者，聽其自便，不予強迫。
未纏足者，不得再纏。違者，家長杖八十，裡正杖五十。
各省府州縣，設‘天足會’，專司勸導，使百姓知纏足之害，明天足之美。
欽此。”
聖旨一下，天下震動。
有人拍手稱快，有人破口大罵，有人冷眼旁觀，有人暗中抵製。
但不管反應如何，所有人都確認了一件事，皇上是認真的。
那些膽敢公開違抗的人，很快就嚐到了苦頭。
江南一個姓王的鄉紳，仗著自己在地方上有勢力，公然宣稱“不遵聖旨”，還寫了篇文章罵皇上。
監察小組的人當天就到了他家，把他抓起來，打了八十板子，罰了五百兩銀子。
訊息傳開，再也冇有人敢公開違抗了。
但私底下的抵製依然存在，有些人家表麵上給孩子放了足，背地裡又偷偷纏上。
有些地方的天足會形同虛設，官員根本不管。
雍正知道，這種事急不得。幾百年的陋習，不可能一道聖旨就消失。但隻要方向對了，隻要堅持下去，總會有改變的那一天。
後來，一些開明的文人開始公開支援不裹腳。他們說，裹腳是“陋習”，是“蠻俗”，是“對女子的摧殘”。
他們說，真正美的女子，不是腳小，而是心靈手巧，是能乾活，能持家。
當然，反對的聲音更大。保守派文人罵雍正“離經叛道”“敗壞綱常”，說女人不裹腳就是“失德”，就是“不知廉恥”，他們還是覺得三寸金蓮好看。
但皇上的聖旨讓他們不得不重視，若是家裡有人纏足，他們就不得科舉。
某些就喜歡和皇上對著乾的，私下裡對小腳女子頗感興趣，而有的特殊癖好者甚至覺得小腳甚美，竟然起了把玩的心思。
有人寫文章罵雍正是“昏君”，說他“不務正業，專搞歪門邪道”。
雍正看了這些罵他的文章，不但不生氣，反而笑了。
罵得越凶，說明他做得越對。那些罵他的人，不是真的在乎裹腳不裹腳，他們在乎的是他破壞了他們給女人製定的規矩。
那些規矩是他們祖祖輩輩傳下來的，是他們賴以生存的“道統”。動了這個，就等於動了他們的命根子。
但雍正不在乎，他是皇帝，他的規矩，就是最大的。
雍正見這些頑固分子就是不改，隻能給他們來了一劑猛藥。
直接讓他們不小心看到小腳女人的腳，當即有人就嘔了出來，口口相傳之下竟再無人喜歡小腳。
此事對已經裹了小腳的女子傷害很大，但雍正也出台了相應政策。
已經裹了小腳的女子，時間不長者放足，已無法更改者，戶部會一一發放銀兩，保證她們的基本生活。
輿論造勢的同時，雍正在後宮也開始了行動。
他讓金妙兒作為女使帶頭，在後宮推行“天足運動”。
無論是他自己亦或者先帝的後妃，所有纏足者，可以自願放足。放足後，朝廷提供專門的鞋子和藥膏，幫助恢複。
一開始，冇有人響應。
那些纏足的女人，腳已經纏了幾十年，骨頭都變形了，突然讓她們放足，她們反而不習慣。
金妙兒冇有強迫，她隻是每天穿著正常的繡花鞋，在各宮走動，大大方方地露出自己的腳。
她走路快，辦事利索，精神頭比誰都好。
漸漸地，有人心動了。
第一個不穿花盆底的人是皇後。自從不穿花盆底後，她走起路來腳下生風，整個人都輕鬆不少。
第二個是華妃。她是將門之女，本來就不太習慣那些文縐縐的規矩。
換上繡花鞋後，她甚至開始在翊坤宮裡打拳，打得虎虎生風，把宮女都看呆了。
第三個、第四個、第五個……放足改穿繡花鞋的人越來越多。
雍正很高興，他要的隻是一個示範效應，後宮的女人都可以不裹腳，天下女子還有什麼不可以？
……
這些事情逐漸告一段落，雍正登基已經六年時間。
這六年裡，大清發生了翻天覆地的變化。
國庫充盈，吏治清明，百姓安居樂業，邊疆安定無事。
攤丁入畝、火耗歸公、士紳一體納糧等改革全麵落地，效果顯著。
科舉改革培養了新一代的實乾型人才，技術學校遍佈全國，無數百姓靠著一技之長改變了命運。
而裹腳，這個困擾了中國幾百年的陋習，也在悄然改變。
在京城、江南等開明地區，不裹腳的年輕女子已經成了主流。
她們大大方方地走在街上，穿著天繡花鞋，步子輕快，笑聲爽朗，不再低著頭，不再躲著人。
當然，在某些偏遠地區，裹腳的習慣依然存在。
但整體趨勢是好的——每年放足的女子越來越多，新纏足的女孩子越來越少。
雍正知道，或許在他過著的時候看不到裹腳徹底消失的那一天。這個任務，要留給下一代，甚至下下一代。
但他不遺憾，因為他知道，他已經開了一個好頭。
種子隻要種下，總會有收穫的那一天。