“雙方之間的仇恨如何解決？”香六牙詢問。
“當代之人以身反抗，殺其身；其子以刀兵反抗，戰敗俯首，斷其刀兵；其孫以嘴反抗，革其文，削其史；及至其玄孫之時，已然忘記先輩的仇與血。”
這方麵姬，青陽比一般人看得更清楚，所以他能給香六牙一個答案。
白髮青年瞭然：“初代仇深似海，子輩仇深似河，孫輩仇如細雨，及至玄孫，已無怨仇。”
“此乃王道。”他對該舉措做出評價。
這就是非常直白的王道，而君帝鴻與香六牙之舉措則是霸道，劍謫仙那純粹就是以德報怨。
“如果魔羅血界文明徹底消亡，魔羅旱魃之後手依然不選擇現身，那證明他道心已崩，不再是威脅。”
放在其他任何地方，姬青陽的話語，都稱得上驚世駭俗：
“更何況，我雖然斬殺了他們的先人，但他們這不是還有我麼。
我完全可以引導他們，融入全新的文明。
作為人族的一份子發光發熱，從前追求的一切唾手可得，可以吃飽，可以穿暖，不用擔心自己睡下後醒不過來。
這樣遠比劍謫仙他們想的更加周全，對雙方而言皆是幸事，不是嗎？”
但是，香六牙都能直接說，用魔羅血界把血界遺族打包起來，就算需要付出代價，也要將之徹底摧毀。
給入侵者絕戶一點都不帶猶豫。
所以他看待事情的角度也與其他人不同。
姬青陽這套做法，就，很對他胃口，因為有完善的方法論。
並不是像劍謫仙那樣完全原諒，也不是像君帝鴻那樣完全消滅，如今，姬青陽在他眼中是一名王者，一名完全合格的王者。
香六牙發現全新關鍵：“人族的一份子？”
“先生如何看待人族這個概念。”姬青陽選擇經典的用問題回答問題。
“人族，表達起來其實非常的寬泛。”
“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
因此在我看來，隻要學習人族文明，認同人族理念，並能做到將之貫徹，那麼不論其形體如何，皆可稱為人族。
人族的「人」即為人道的「人」。”
“這是一條非常艱難的道路。”香六牙拋開表象直窺本質：“聖皇與暴君僅在一念之間。”
將人族文明向外融合，將不同族群乃至不同境界的個性吞滅，令之成為「人」的一部分，此後將冇有所謂萬族的概念。
隻剩下擅長與風俗有所差異的人族。
這條路如果成功，如此成就，完全不亞於古之三皇；失敗，自然也要揹負千古暴君的罵名。
香六牙在其中看到的是，能夠最大限度消除蒼生要遭受的劫難，不能說一勞永逸，但順利實行的話不會比一勞永逸差。
長久而言，自身文明向外融合，將其他文明吞滅能夠促進文明多元化發展。
他並不覺得驚悚或不能接受，就像鷹族，他們本身是無辜之人，卻因為受到魔羅旱魃血液感染洗禮，發生了本質上的改變。
可以預料的是這種情況必不會是個例。
這纔是令人毛骨悚然之事。
“總要有人去做，而我，恰好有這個機會。”
“若是不試一試定會終生抱憾。”
卸去戰甲，身上衣袍亦變成白色，姬青陽這一次冇有忌諱交淺言深。
交談，是他道出自己的理念，又不是把香六牙老底抖出來。衣衫變化，代表在談話期間，天堂鳥已飛回軒轅城。
入眼所見，是與神州大地截然不同的景象。
香六牙看到了巍然如山的長城，將方圓數千裡地域環繞其中，自成一國。
機關器械在軒轅城幾乎做到了普及，尤其是在出行方麵，極其方便，耕種與養殖兩方麵更是彆具一格。
軒轅之丘上那棵扶桑神木同樣引人注意。
天堂鳥棲息其上。
姬青陽則帶著香六牙回到皇殿。
從殿內格局、佈置，可以大概瞭解到軒轅族的風俗。
一副桌案出現在殿中，案上置有琥珀酒，碧玉觴，金足樽，翡翠盤，姬青陽並未回到上方高台上的主位。
“先生請。”而是就地坐在桌案對麵。
香六牙正坐入座：“方纔所言之策，不知軒轅皇可否詳言？”
他對姬青陽那套理念很感興趣。
“單純言語，過程中難免會產生偏頗，我這邊正好有例項進行佐證。”
三份卷宗被軒轅皇攝來，放在香六牙麵前。
其中分彆記載了異殃猂族，天疆，以及金樹族的相關資訊，不過並非姬青陽親筆所書，而是出自玉冰瑩之手。
當一個理念擁有例項。
那這些例項就是姬青陽的祥瑞。
——異殃猂族要飲血維生，軒轅皇就能幫他們解決弊病，接納他們，我們不需要飲血，軒轅皇豈不是也能容我們？
發揮的作用，與噬玄祖有共通之處，因為他們都是祥瑞。
香六牙拿起一份卷宗，開啟，其中記錄了軒轅皇在天疆平定孽族，一統鱗、羽、痕三族，與鱗族之長聯姻，並遣六部精銳為使團，前往天疆協助他們進行建設的往事。
第二份卷宗，則是與冥界的金樹族結盟。
雙方歃血為盟指天為誓，互遣使團，通過與冥界其他族群進行周旋，讓四族順利休戰。
最後，則是威脅最大的異殃猂族，直接從意識形態進行插入，展現武力，以此來讓明狴荒禘進行權衡，從而選擇正確的那一條路。
對三方勢力使用的手段不同，但它們指向的本質並無不同。
將卷宗放回到桌案，香六牙看向對麵之人：
“軒轅皇可知，何謂君子不器？”
“知其不可為而為之？”姬青陽試探道。
“哈。”
“哈。”
兩人四目相對，隨即。
“哈哈哈哈——”
聽到回答，香六牙就知道自己冇來錯地方。
他在內功上確實是佛道兼修，但是，他本人其實是三教兼修。
收斂笑容，白髮青年指著桌案上的器皿，與姬青陽說道：
“卣，觴，樽，盤，看似各有其用，但其之功用並不完全取決於它們本身，而是取決於使用它們的場合，或者，使用它們的人。”
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”