《朔漠道心》
楔子金符映雪
己卯年冬，撒馬爾罕城郭盡染皚皚。大雪山南麓，蒙古鐵騎連營百裏，纛旗凝霜。成吉思汗行帳內，炭火映著虎皮椅上老邁君王的憂慮——西征五載，滅國四十，然髀肉複生，夜夢常驚。
“長生天賜我四海，”大汗以指節叩金案，聲如寒鐵相擊，“獨不賜長生乎？”
帳下左廂，紫袍文臣耶律楚材擱筆抬眼。此人遼室遺胤，麵如古玉，三綹長髯垂至胸際，雙眸沉靜似幽潭。自甲戌年歸附蒙古，掌天文曆法、文書詔令，常以儒家經義濡染朔方雄主。
“臣聞東海有全真道者丘處機，”楚材展袖作禮，袖中《春秋》半卷微露，“年逾三百，行深山中，有攝生延齡之術。”
“三百歲？”大汗鷹目驟亮，旋即疑雲浮起，“漢人多詐，豈非妄言？”
楚材自懷中取羊皮卷軸：“此乃山東降臣所呈《長春真人西行記略》。丘處機者，金世宗嚐三召不赴，章宗賜金冠玉圭不受。貞祐南渡後隱棲霞山，四方從學者數千。”
大汗展卷，忽指一行：“‘治天下如牧馬，鞭笞過甚則斃’——此言大逆！”
“逆耳忠言，恰顯其誠。”楚材從容應道，“昔百裏奚飼牛而談霸業，陛下何妨一見？”
帳外朔風驟緊，吹得牛皮帳幕獵獵如鼓。大汗凝視炭火良久，取虎頭金符擲於案上：“使汝持此符往召。若果有術，當以國師禮之；若為妄人——”金符嵌入木案半寸，“就地正法。”
楚材躬身拾符，觸手冰寒刺骨。帳簾掀起時，他瞥見夜空北鬥倒懸，天璣星黯淡欲墜。
第一章風雪迎
壬午年孟春，楚材率怯薛軍百人，出居庸關東行。時河北新定，白骨露於野，千裏無雞鳴。行至涿州，遇全真道眾十八人自嶗山來，皆芒鞋破衲，為首者正是丘處機。
真人年已七旬，然行路不拄杖，積雪沒踝而步態從容。楚材下馬相迎，見其容貌清臒，雙目澄明如孩童，心下暗驚——此人吐納間霜氣成渦，確非常人。
“學士辛苦。”丘處機執道家禮，語音溫潤，“聞大汗欲問長生，然長生有道無術，恐負遠迎。”
楚材還禮：“真人不慕金紫，不避風雪，行萬裏如庭除，此即道術。大汗英明，必能體察。”
二人並轡西行，夜宿野廟。弟子李誌常燃枯枝煮雪，火光躍動間，楚材見真人包袱中唯有《道德》《南華》二經，裹經的黃綢卻繡著金國皇室紋樣。
“此物乃承安年間，金主賜號‘長春演道真人’時所賜。”丘處機坦然展綢，上有血漬如梅，“離汴京時，守將索賄，斬我隨行道童。血濺經袱，貧道留之以警。”
楚材默然，解腰間玉佩置案上：“蒙古兵製，破城後屠三日。楚材力諫，改‘工匠、僧道、醫卜不殺’，然終難盡止。真人此去，或可解兆民倒懸。”
“解倒懸者，非刀斧，乃仁心。”丘處機忽指廟外雪野，“學士請看。”
楚材隨指望去，但見雪地有狐跡逶迤，至斷崖處消失。正疑惑間，丘處機道：“此狐明知前路斷絕，仍前行不輟，何也？”
“饑寒所迫？”
“非也。”真人掬雪敷麵，“其巢在崖下石窟，看似絕路，實有歸途。今中原百姓，皆此狐也。”
楚材怔然，忽聞遠處傳來嬰兒啼哭。出廟視之，見雪堆中埋著凍殍，婦人屍骸下，嬰孩猶吮乳。丘處機解衲衣裹嬰，楚材急令熬粥。
是夜，楚材輾轉難眠，披衣出廟。見丘處機獨立崖邊，對月吐納，白氣如練，凝而不散。寅時，東方既白，真人袖中忽落一物——竟是昨夜裹嬰的衲衣，已洗淨烘幹，疊放整齊。
“真人如何……”楚材驚問。
“一點離火訣，不足道也。”丘處機遙指西域，“但望此去，能化大汗心中戾火為離明。”
第二章撒馬爾罕初弈
癸未年四月，抵撒馬爾罕。時成吉思汗已移駕城北行宮，聞真人至，命翌日覲見。
當夜，楚材設宴驛館。席間有蒙古貴戚數人，皆佩彎刀入座。酒酣時，千戶長布顏忽擲杯：“聞漢人道士能呼風喚雨，可否一試？”
丘處機從容取水盂，以指蘸水畫符案上。俄頃，盂中清水旋轉成渦，漸凝為冰。眾皆稱奇，獨布顏冷笑：“幻術耳！可敢與蒙古勇士較力？”
言罷擊掌，三名摔跤手闊步入廳，地磚震顫。楚材正欲製止，丘處機已離席：“較力可，然需約法：若貧道勝，請將軍釋城中匠戶三百；若負，願獻此頭。”
布顏大笑應允。隻見真人解去道袍，內著短褐，立於廳中如瘦鶴。首名力士撲來，丘處機側身引其勢，指尖點其肋下，壯漢轟然倒地，不能動彈。次者雙抱，真人足尖輕點其膝，借力翻至背後，掌撫玉枕穴，力士昏睡如醉。第三者驚懼不敢前。
“此非武技，乃導引之術。”丘處機取銀針刺倒地者人中，三人漸蘇，“氣阻則滯，導則通。將軍常年腰痛，可是卯時尤甚？”
布顏愕然——此事從未與人言。真人再取三針：“請允貧道一試。”
針入腎俞、命門，布顏但覺暖流貫脊，多年沉屙頓減。再拜時，汗透重衣：“真乃神人！匠戶即刻釋放。”
宴罷，楚材獨留真人，歎道：“真人以術服人，妙哉。然楚材愚見，服其身易，服其心難。”
“正要與學士論心。”丘處機自袖中出棋枰，“手談一局？”
明月入窗，二人對弈。楚材執黑，起手“五星聚井”，攻殺淩厲。丘處機應“河圖洛書”，守中寓攻。至中盤，楚材忽棄邊角，直取中腹，似蒙古騎兵千裏奔襲。
“學士棋風，酷似今上。”丘處機落子如拈花，“然過剛易折，昔霸王垓下之敗，正在於此。”
楚材凝視棋局，見自己大龍雖困住白棋，然外勢盡失，如陷泥沼。真人輕點一目，全域性皆活。
“此謂‘知白守黑’。”丘處機拂亂棋局，“大汗欲以殺伐取天下，然殺伐不可守天下。今西域城池，下而複叛者，豈非民心未附？”
楚材悚然動容，長揖及地：“願聞其詳。”
是夜燭燼三換，談至雞鳴。晨光熹微時，楚材鋪紙磨墨，錄真人所言“止殺、養生、敬天、愛民”八箴，筆力透紙。
第三章雪山三問
五月朔，大汗獵於雪山。命架穹廬於獵場，召丘處機問對。
帳中虎皮鋪地，兵器環列。成吉思汗踞坐，左右立者皆百戰驍將。丘處機布衣麻履入，行禮不跪。大將哲別按刀怒叱，大汗揮手製止。
“朕聞真人三百歲，果否？”
“虛度七十有五。”丘處機朗聲道，“人言謬傳，陛下明察。”
大汗蹙眉：“然則無長生藥？”
“有衛生之道，無長生之藥。”
帳中嘩然。楚材暗捏冷汗，見丘處機從容續道：“天地有春秋，日月有晦明，人豈能獨外？昔秦皇遣徐福，漢武煉金丹，終歸塵土。陛下英明，當明此理。”
“既如此，汝來何為？”大汗聲轉冷厲。
“為解陛下三惑。”真人迎上君王目光，“一惑生死無常，二惑疆土難固，三惑基業不永。”
哲別拔刀半出，寒光映帳。丘處機恍若未見，拾地上斷箭：“箭利可穿重甲，然百年後，甲朽箭鏽，同歸塵土。昔匈奴、突厥，控弦百萬，今安在我？陛下欲建萬世業，當固根本。根本者，非刀兵，乃民心。”
大汗默然，取金盃飲酒。良久，忽問：“何為治民心？”
“清心寡慾，敬天愛民。”丘處機向前一步，“陛下日食羔羊，夜飲醇酒，內損元神；征伐無度，殺人盈野，外損陰德。陰陽俱損，縱有靈藥，何益？”
語驚四座，楚材見大汗手背青筋暴起，急出列：“真人言語耿直，恰顯忠悃。昔魏徵犯顏諫太宗，乃成貞觀之治。”
“魏徵？”大汗忽笑，“朕非唐太宗，然願聞直言。且說如何敬天愛民？”
丘處機自懷中取帛書：“此乃山東、河北戶冊抄本。丙子年至今，中原人口損七成。有縣原萬戶，今存千口。陛下取天下若牧馬，然馬盡殺，來年何牧？”
帛書遞上，血跡斑斑。大汗展閱，麵色漸變——此非虛言，去歲奏報，河南已現“千裏無煙”之語。
“依汝之見？”
“請降止殺令：匠戶、醫卜、僧道、儒生不殺；降城不屠；春不征伐以保農時。”丘處機稽首，“如此，十年生聚，中原可為陛下糧倉兵源，何愁天下不平？”
大汗擲杯於地，金盃嵌入毯中：“準！耶律楚材擬詔！”
出帳時，夕陽染雪山如血。楚材低語：“真人今日，如履薄冰。”
“冰下有活水。”丘處機望南飛雁，“待春來，可潤漠北。”
第四章稅冊乾坤
秋八月，設十路課稅所詔下，朝野震動。蒙古舊貴嘩然，聚於大將速不台帳中。
“漢兒欲奪我權！”速不台擲酒盞，“我等血戰得中原，今反令南人掌賦稅，豈有此理！”
楚材聞之，攜算盤、稅冊獨赴軍營。帳內刀戟如林，楚材從容展冊：“去歲得中原城池五十四，獲糧四十萬斛，銀八萬兩。然軍需耗糧百萬，賞賜用銀三十萬。不足之數，皆自漠北輸送，牛馬斃者十之三四。”
速不台冷笑：“多掠便是！”
“掠盡之後？”楚材指冊中數，“河北真定，原戶三萬，今存六千。若皆殺掠，明歲何人種糧？何人織帛？”
一將領拍案：“漢人多如草，何慮無奴！”
“草盡則馬饑。”楚材取算盤疾打，“今設課稅所，歲可得粟五十萬斛，銀絹各十萬。以三成供軍，七成儲庫，則三年有成，不勞漠北輸運。屆時陛下賞賜，何止今日十倍？”
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速不台猶疑，忽帳外報：“長春真人遣弟子贈藥。”
來者奉青瓷藥瓶：“師言將軍左臂箭瘡，逢陰雨輒痛。此丹內服，此膏外敷，七七日可愈。”
速不台愕然——箭瘡乃十年前舊傷，從未外傳。試敷藥膏，頓覺清涼。楚材趁勢道：“真人醫術，亦漢家學問。陛下背疽，真人針之而愈。學問技藝，何分胡漢？”
正言語間，快馬傳詔：命速不台移鎮關隴，其地課稅由耶律楚材統籌。眾將相顧，知大勢已去。
楚材出營，見丘處機候於河畔。真人正以柳枝教孩童寫字，沙地上“仁義”二字漸成。
“謝真人解圍。”
“非貧道之功，乃時勢使然。”丘處機望稅冊，“然立法易，行道難。課稅公允，官吏清廉，方是根本。”
楚材苦笑：“正要請教。”
真人蘸水在石上畫圖：中書省總領，十路課稅所，下置州縣，相互監察。“宜用漢人知錢穀，蒙古人監之，迴迴人掌文書。三方製衡，可防貪腐。”
“妙哉！”楚材拊掌，“然蒙古人不通文墨……”
“設蒙古字學。”丘處機自袖出小冊，“貧道與弟子編《蒙漢千字文》已就，可供啟蒙。”
楚材翻覽，見以蒙古語音配漢字釋義，圖文並茂。感慨萬千：“真人此功，當銘鼎彝。”
“但求少流無辜血。”真人遙望南天，“聞汗駕將東歸，貧道欲請旨還燕京。撒馬爾罕雖好，非吾鄉。”
九月，大汗允丘處機東歸，賜虎符、璽書，命掌天下道教。臨行，楚材置酒餞別。
“此別恐難再見。”楚材奉酒，“願聞贈言。”
真人以指蘸酒，案上寫“藏”字：“剛極易折，明鏡蒙塵。他日若遇風波，當效此字。”
又寫“用”字：“潛龍在淵，非終不躍。待雲雨會，澤被蒼生。”
楚材再拜，真人已攜弟子東去。秋風起，黃葉紛飛如蝶，覆蓋沙地上“仁義”字跡。
第五章白雲藏鋒
甲申年春，丘處機居燕京太極宮。四方道眾雲從，宮觀日擴，漸成白雲觀。
時有狂僧名從倫，妒道門日盛，誣“全真道藏兵甲，謀應金國餘孽”。蒙古宗王斡赤斤信之，發兵圍觀。
是日丘處機正講《道德經》，聞甲冑聲，命弟子續講，自出山門。見鐵騎環列，斡赤斤立馬門首。
“王爺興師，未知何罪？”真人羽衣鶴氅，獨立階前。
“爾等私鑄兵器，該當何死？”斡赤斤擲鐵鏃於地，“此自爾地窖所得！”
丘處機拾鏃觀之，微笑：“此乃丙子年蒙古軍攻燕京所遺箭鏃。貧道埋之，立碑曰‘警世塚’，王爺可見塚旁碑文？”
斡赤斤命掘，果得青碑，刻漢蒙二文：“大安三年，蒙古破燕，矢鏃盈野。收而葬之，願世無幹戈。”
兵士複報，地窖唯藏經版、藥杵，並無兵甲。斡赤斤窘怒，忽指觀中銅鍾：“此鍾重千斤，豈非鑄兵所餘？”
真人徐步至鍾前，屈指輕叩。鍾聲沉渾，驚起群鴉。忽有弟子奔出：“師公！後殿太祖禦賜金冠玉圭被盜！”
眾嘩然。丘處機閉目片刻，指東南方：“盜者跛足，藏匿陶窯，現正渡灤河。”
斡赤斤疑為詐術，仍遣騎往追。果於河邊獲跛足匠人，懷中金玉猶存。匠人供稱，受從倫指使，欲嫁禍道觀。
真相大白，斡赤斤汗出如漿。丘處機不究，反贈丹藥：“王爺腿疾，可是陰雨痠疼？此丹可緩。”
斡赤斤愧謝而去。弟子問：“師公何以知盜者形跡？”
真人指庭柏：“晨見蛛網破於東南，鳥雀驚飛。又聞更夫言，四更見跛者負囊出城。”複歎，“世間並無神通，唯察微辨跡耳。”
然此事傳至和林，有台諫彈劾耶律楚材“舉薦非人，道觀藏奸”。時值太宗新立，朝局不穩，楚材上表自辯，留中不發。
秋夜，楚材獨坐中書省，摩挲丘處機所贈太極玉佩。忽聞叩門聲，李誌常灰衣入室，奉上青囊。
“師公聞學士遭讒，命獻此物。”
囊中無信，唯《易經》一冊，翻在“明夷”卦。爻辭硃筆圈點：“明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。”
楚材恍然，次日稱病不朝。月餘間，政事漸弛，太宗始悟不可無人。親臨探病，見楚材病榻旁堆稅冊、河道圖，朱筆批註未幹。
“卿病中猶勞心若此。”太宗慨然。
“臣非病身，乃病心。”楚材泣奏，“人言臣結道門，圖不軌。然設課稅所以充國庫，用漢臣以安百姓，皆為大蒙古萬年計。”
太宗扶起：“朕豈不知？”即日下詔，斥台諫，進楚材右丞相。然暗囑：“道觀勢大，宜稍抑之。”
楚材夜觀星象，見紫微晦暗。忽憶真人“藏”字贈言，遂密信白雲觀：“木秀於林，風必摧之。”
第六章道儒歸
丙戌年七月初九，丘處機羽化於白雲觀。前夕，召弟子曰：“我死後，葬於處順堂，不必起塔。道觀事務，付尹誌平、李誌常。”
又取錦匣：“此耶律學士往年書信，悉數焚之。”
火光中，弟子見信箋有“止殺令推行維艱”“科舉事恐中輟”等語，俱關朝政機密。
是夜雷雨，楚材在和林驚起，見案上太極玉佩無故自裂。心悸難安，秉燭占易，得“山地剝”卦，爻曰：“碩果不食。”
天明，訃音至。楚材麵北長拜，奏請輟朝。太宗允之，賜諡“長春演道主教真人”。
八月，楚材奉命南下，理中原賦稅。過白雲觀，入處順堂祭奠。但見白幡如雪，道俗送者萬人，有老嫗持香泣曰：“昔真人過薊州，救吾子於亂兵，今願以身代。”
楚材觀遺容，真人麵目如生，手結子午訣。懷中落出一卷，展之乃《西遊記》稿本，記西行見聞。末頁墨跡猶新：
“自龍門至雪山，行萬四千裏。見白骨蔽野，聞孤寡夜泣。嚐與晉卿論道，彼言以儒化胡，吾言以道止殺。今殺稍戢，化未行也。然道心種漠北，儒理植中原，待以時日，或有花開。晉卿勉之。”
楚材掩卷泣下。是夜宿觀中，夢真人來訪，對坐弈棋。局至中盤，真人忽拂亂棋子：“可記得撒馬爾罕那局？”
“不敢忘。”
“彼時汝欲困我大龍，我以‘脫骨法’解圍。”真人指虛空，“今汝在朝，如棋入中腹，四麵受敵。當學此‘脫骨’——看似棄子，實求生路。”
楚材驚問：“生路何在？”
“退一步，海闊天空。”真人身影漸淡，“三日後，有客自南方來，可托大事……”
夢醒，月滿中庭。三日後果有南士趙複、王鶚避亂來投，皆理學大家。楚材暗驚，遂館之於中書省，命編修經史。
丁亥年，朝中勳貴複攻漢法。楚材依夢中所悟，連上三表請辭。太宗不允，然收其政事，虛授中書令。楚材遂閉門著《西遊錄》，盡記與真人對答，又注《湛然居士集》，將儒道要義融於詩文中。
或有問：“公罷政事，豈非前功盡棄？”
楚材指庭竹：“昔真人雲，竹之初生，日不過寸。然五年紮根，一朝破土，旬日盈丈。今漢法之根已植，但待春雷。”
壬辰年，太宗崩，乃馬真後稱製。舊貴盡廢漢法，課稅所罷，科舉停。楚材據理力爭，後怒，欲治罪。恰此時，中原大旱，蝗災繼起，餓殍載道。
後驚懼，問天變之由。楚材奏：“廢先帝成法，棄孔孟之道，故天示警。”力陳複漢法、用儒生。後不得已，複其職。
楚材雷厲風行，罷貪吏十七人，重開課稅。又奏請修複孔廟，詔以馮誌常掌道教，李誌常副之——乃馬真後見“誌常”二字，恰應“長春”遺緒，以為天意，遂準。
甲午年夏，楚材病篤。召子耶律鉉曰：“我死，葬玉泉山，不必立碑。墓前植柳一株，碣書‘湛然居士’足矣。”又取裂為二的太極玉佩：“他日若見白雲觀道友，以此璧合為信。”
六月二十日，薨，年五十五。遺奏唯八字：“興文教，省刑罰，薄稅斂。”
是日，燕京白雲觀中，丘處機遺像前，檀香無故自燃。李誌常見香灰落處，竟成卦象，卜之得“地天泰”。仰天歎曰：“耶律公去矣，然儒道合流，其象已泰。”
尾聲玉泉柳色
乙未年春，有南人郝經遊玉泉山。見荒塚孤柳，碣石簡易，詢樵夫，方知是耶律楚材墓。感其功業，作《祭耶律公文》，焚於墓前。
忽有老道攜童而至，鶴發童顏，自稱白雲觀道士。見祭文，歎曰：“世人但知耶律公定賦稅、立朝儀，不知其與吾師長春真人，共播文明種子於大漠。”
郝經請教。老道指山麓：“此二者，一儒一道，一仕一隱。然耶律公奏開編修所，刊印經籍，使程朱之學北傳；吾師立十方叢林，收流民為道，活人無算。看似殊途，實則同歸。”
“何歸？”
“歸於心。”老道自懷中取半片玉佩，“此耶律公遺物，本為一對。其一隨葬，其一在觀。今裂璧猶在，何時可合？”
言罷攜童歸去。郝經怔立良久，見柳枝新綠，隨風搖曳。山下炊煙四起，農夫驅犢耕於雨後。遠處燕京城闕隱隱，鍾聲蕩過初春原野。
暮色漸合，郝經展紙作記，開篇寫道：
“蒙古之有中原，自耶律楚材始；中原之有文明，自楚材與處機遇合始。一儒一道，如日月經天。日月雖逝，其光永在。是以為記。”
玉泉山巔，殘陽如血。有鴻雁北歸，啼聲掠過長空，散入蒼茫暮色之中。