楔子坤輿異聞
清道光年間，滇南有鎮名坤輿，鎮西三百裏有書生姓午名馳光，字照離。此人麵如冠玉，目若晨星，唯性耽典籍，不事產業。家藏萬卷皆蟲蠹，庭前荒草沒膝深。時人笑其癡，彼自題齋額曰“丙火精舍”，鎮日不出。
是年仲夏，午生偶於市集殘攤購得焦尾琴一張，琴腹有古篆“昭明”二字。是夜月華如練，忽有叩門聲三響，啟扉見一褐衣老叟，鬢發皆霜而雙眸澄澈，自言：“聞君得古琴，特來一奏。”
第一迴離火焚蠹
老叟入室不敘寒溫，徑取琴置膝上。初撥宮弦，但見琴軫生溫；再挑徵音，滿室驟明如白晝。午生驚視，那琴身竟透出琥珀光華，七絃自振，泠泠然奏出《昭明文選》篇目。更奇者，架上蠹蟲聞聲簌簌墜落，遇光成灰，而蟲蝕書頁竟自複原。
“此琴乃南詔遺珍，取雷擊鳳凰木，合離火之精鑄成。”老叟住手，光華漸斂，“然琴有雙解：可照見典籍真意，亦能焚人心魔。公子藏書萬卷，可曾解得‘福’字真諦？”
午生怔然，揖道：“願聞其詳。”
老叟指琴腹“昭明”二字：“此非名號，實為卦象。丙火為離，午馬屬乾，君名中暗藏火天大有卦。然孤陽不長，需知離卦外明內虛，其福不在藏書之豐，而在——”言至此忽止，自袖中取琉璃盞一隻，注清泉半盞，置於琴徽之間。
霎時奇觀現：盞中水映月華，竟浮現山川阡陌，有農人荷鋤、稚子誦讀、婦人紡織，種種塵世景象流轉如生。最奇者，那些尋常百姓眉宇間，皆浮著極淡的金色光暈，如晨曦薄霧。
“此乃心田福田。”老叟拂袖，景象倏變，“請看此人——”
畫麵現一樵夫，清晨入山見母鹿產子難行，竟棄柴擔，采藥草助之。歸家時誤了集市，妻兒饑腸轆轆。然夜半有客叩門，竟是白日所救白鹿化身老嫗，贈野參三支。次日市上，參換得半年米糧。
午生撫掌：“此善有善報也。”
“錯！”老叟正色，“此非報應，乃心光感應。彼助鹿時，一念純陽如丙火昭明，自然感召天地間至陽之氣。那野參非鹿報恩，實乃其慈悲心光，化入坤土所生。”
語畢盞中水沸如珠，蒸騰成霧。霧中現出八字，金光璀璨：“福者，離卦文明之象，福田心耕，善緣自召。”
第二迴坤輿迷蹤
五鼓將盡，老叟忽推琴而起：“公子欲見真福田否？”不待答言，攜其袖出戶。但見東方既白，鎮外石壁轟然中開，現出幽徑，兩側土壁皆泛琉璃光澤。
行約三裏，豁然開朗。此處天地異色：土為紺青，草若珊瑚，溪流載金粉潺潺而去。田間耕者皆著素衣，麵有寶光。最奇者，每人體畔皆懸琉璃燈一盞，或明如朝日，或淡如螢火。
一老農見客至，揖道：“丙昭先生久不來矣。”午生方知褐衣叟名丙昭。
丙昭指田間禾穗：“此非五穀，乃心念所化。善念植者穗垂赤珠，妄念植者實如蒺藜。”隨手摘兩穗示之：一穗結紅豆，清香沁脾；一穗生黑刺，腥腐逼人。
“此地名琉璃境，乃坤德所化。坤者，厚德載物，能納萬有。”丙昭撚土成珠，“你看這土——”
土珠在掌中旋轉，竟現層層幻相：上層為沃土，中層為金石，深層湧甘泉，最深處有金光明滅如星鬥。“地藏菩薩本願經雲‘地獄不空，誓不成佛’，此坤德之極致。然世人隻知坤為順承，不知若無離火照明，坤土便是冥頑。”
正言語間，忽聞西北喧嘩。但見數人圍聚，當中少年體畔琉璃燈黯淡欲滅，其所耕田畝盡生蒺藜。少年泣道：“我日日勤耕，何以如此？”
丙昭歎曰：“此子孝名遠播，然侍親皆用手段：冬日溫席必使人知，晨省必候鄰人目睹。其善念中摻名求之雜質，如禾間雜草，反奪正苗養分。”言罷取自身琉璃燈分焰一線，投入少年燈中。
焰入瞬間，少年渾身劇震，汗出如漿。其腰間佩玉“哢”地裂開，內裏竟是泥胚——原是為博孝子名而作的偽器。玉裂時，蒺藜田竟自轉為赤珠苗，其燈複明，光轉純金。
午生大悟：“此即‘臻者，坤德載物之達，臻至妙境，行滿功圓’！臻至之道，在去偽存真。”
第三迴坎離既濟
漸行至境中深處，見大河橫亙，水麵半赤半玄，中有金橋如虹。丙昭曰：“此河名坎離津，左岸屬離火，右岸屬坎水。世人皆求既濟卦（?水火既濟），然多溺於半途。”
忽聞橋心悲聲，一商賈抱賬簿慟哭。其人身旁琉璃燈焰分二色：左焰熾紅如焚賬冊，右焰幽藍如浸寒冰。
“此公生平精明，賬目錙銖必較。去年水災，囤米千石，待價而沽。雖最終捐半濟災，然初念已種貪種。”丙昭引午生觀其賬簿，詭異處在於：凡暴利之賬，字跡皆化蟲蟻啃噬紙頁；唯賑災那幾頁，字字浮金。
商賈仰天泣曰：“我知錯矣！當日開倉，實因見饑民眼中光，如見我早夭幼子——”語至此，其燈雙焰忽旋為一，化作溫潤白光。河中應現蓮花，托起本沉水底的半本假賬，賬頁遇光成灰。
丙昭頷首：“善哉！坎離既濟，要在陰陽燮理。離火過熾則成貪嗔，坎水過盛則生疑懼。惟有心合天德，動靜得宜，方是真如現前。”
此時異象突生：全境琉璃燈齊明，光聚成河，注入午生懷中。懷中忽現早前那隻琉璃盞，盞內自生甘泉，水麵浮現八字：“境乃坎離既濟之成，陰陽燮理，真如現前。”
第四迴晉卦自昭
丙昭忽攜午生登臨高台。台上置古鏡，鏡背鐫“火地晉卦”（?）。俯覽全境，但見萬燈如星宿排列，竟成晉卦爻象。
“晉者，明出地上，君子以自昭明德。”丙昭指離位（南方），“君本命屬離，然孤明不久。需知離火若無坤土承載，便是野火焚原。”又指坤位（北方），“坤土若無離火溫煦，便是凍土不生。”
話音方落，午生懷中琉璃盞自行飛起，懸於卦象正中。盞水傾瀉而下，在坤位上衝出溝壑，竟現出午生故鄉景象：
但見“丙火精舍”內，萬卷藏書無風自動，字句離頁飛舞，化作金蝶三千。蝶群繞鎮三匝，所過處：癱者扶杖起，訟者揖讓和，蒙童忽誦詩，老嫗目複明。最後蝶聚成“福”字，落入鎮東枯井。井中轟然湧泉，泉畔生赤蓮，蓮心結玉實，實裂而現八字：“福非外求，乃覺性妙用”。
午生淚流滿麵，忽然徹悟：昔日埋首故紙，不過求他人之智；今日方知，真學問在“心合天德”。
丙昭撫掌大笑，身形漸淡：“吾乃汝心中一念光明所化。琉璃境本是汝心田，琉璃燈即是汝念頭。歸去！歸去！莫負這丙火昭明之性，午馬馳光之命。”
第五迴善境現前
午生驚醒，身在精舍，窗外晨雞初唱。案上焦尾琴仍在，唯琴腹“昭明”二字已化為琉璃質地，觸手生溫。
自此，午生行止大變：典藏書卷設義塾，焦尾琴奏以教蒙童。更奇者，凡聞琴聲者，心中善念自然萌發。有盜夜入，聞琴竟自縛投官；有訟十餘年者，偶過精舍，聞音息爭。
三年後，坤輿鎮改名“善境鎮”。鎮中風俗醇厚，夜不閉戶。每至朔望，午生於鎮中“既濟橋”奏琴，奏時必見奇跡：春則枯木綻花，夏則炎天生涼，秋則貧田增產，冬則凍土萌芽。
是年除夕，全鎮人見精舍上空現琉璃光華，中有丙昭老叟虛影，吟偈曰：
“一念慈雲周法界，
即臻不可思議海。
丙火自照坤土暖，
福田處處蓮花開。”
吟罷，精舍萬卷藏書同時自燃。火光中不損片紙，反煉出金字真言，淩空結成晉卦圖形，籠罩全鎮。圖形三晝夜方散，散時降甘霖，雨中皆帶檀香。
雨霽，午生不知所蹤。唯留焦尾琴懸於精舍中堂，琴下壓素箋，上書：
“福臻善境者，非謂外境全善，乃心光發明，照見諸境本具善性。離火昭明，在覺不在知；坤德載物，在行不在言。坎離既濟處，正是火地晉時。諸君各自珍重，莫問照離去向。”
自此，善境鎮代出賢人。每逢丙午年午月午日，鎮中琉璃古井必湧金泉，飲者心竅頓開。而坤輿舊名，唯載邑誌，供人遙想當年書生，如何以一念光明，轉荒鎮為淨土。
附錄：琉璃境八景（後世邑誌所載）
一、書蠹化金：精舍舊址，時有金蝶夜出，棲人衣則生智慧。
二、既濟琴聲：古橋月夜，偶聞焦尾遺音，聞者宿疾漸愈。
三、心田映月：鎮東古井，月望時照人影，現出前世所種善因。
四、坎離雙焰：每逢清明，河上現赤玄二光，光中演人一生功過。
五、晉卦天圖：丙午年午夜，晉卦星圖現於天穹，見者子弟必登科甲。
六、琉璃燈影：雨夜巷道，有無主燈盞導引迷途人，觸之溫暖如初心。
七、坤輿沃雪：隆冬積雪皆呈坤卦紋，融水入田，來歲必豐。
八、照離遺韻：有緣者於精舍舊址拾得字紙，必是濟世良方。
讚曰：
世人求福如逐影，不知光明在自心。
琉璃境本無尋處，一念澄明即現前。
丙火焚盡文字障，坤土長養慈悲根。
莫道晉卦遙難及，晨起梳頭是第一爻。