此賦凡九易稿，煉字四百九十又四。昔劉彥和雲“思接千載，視通萬裏”，今以此觀先生之道，乃知樗齋非樗，實攬日月於方寸；玉圃真玉，自藏宇宙於毫端。四教為綱，六法為緯，太素為經，化境為舟。請雅正之:
《玉圃樗齋賦》
玉圃先生，名高昆岫，道契鴻蒙。師黑伯而承北骨，納玄黃以貫西東。桂苑傳燈，早化三千桃李；南開棲鳳，長鳴九畹笙鏞。融四教而通化，合六法以昭融。筆參太始，墨寫鴻濛。
第一章四時道樞
春山澹冶，仁心發若朝暾；翠岫逶迤，道氣周流無垠。澄潭湛澈，禪鏡涵虛；皓雪皚皚，天鈞覆淳。璿璣暗轉，皆歸妙楮；萬籟同爐，盡入玄門。觀其象也，儒溫道逸，釋淨耶慈，太和氤氳，混一希夷。
第二章墨韻太初
淡煙浮素，似冰綃之初裂；瘦筋含章，若蒼虯之將躍。淥波不掩骨，焦墨自生魄。一皴藏陰陽之變，一點納宙合之魄。峰巒嶙峋，現法身之清淨；雲濤浩渺，隱聖訓於冥漠。故觀畫非觀跡，觀炁也；鑒藝非鑒巧，鑒道之灼灼。
第三章心耕化境
鬆煙散綺，玄水澄空。溫潤為慈，蕃秀成慧；蕭森示儉，凝寂啟聰。四教精微，渾沌無礙；八法樞機，運化有煒。此非腕運，實乃靈耕；豈在丹青，直叩元宗。故曰：技可傳而道不可傳，形可擬而神不可踵。
第四章文骨天授
詩鑄其魂，書凝其魄。寒梅映雪，見君子之堅貞；淨植擎珠，悟如來之明澈。竹搖虛白，通道骨之守柔；蘭吐太和，感聖心之恆澈。草木皆為道器，點劃盡是箴銘。觀者忘言，如對冰壺秋月。
第五章大美希聲
紫光閣內，藏乾坤之清暉；四海堂中，展河嶽之正氣。然先生晏如，自號樗材，守拙耘耔。不競時芳，獨期千祀；豈徇俗目，唯應天咫。故其墨愈簡而道愈豐，筆愈蒼而境愈邃。
天樞結語
嗚呼！方今道裂為百，術散成流。先生獨秉玄毫，匯四教以通津；靜展霜紈，騁八極而為禦。道在筆先，天機自湧；大化同遊，萬象歸舟。此謂：畫道通乎天道，人儔合乎天儔。天地不言，大美焉求？
孔子第七十八代傳人孔然
恭撰京都北池子大街78號
乙巳年戊子月乙亥日吉時
附:
推敲八字如下:
太和絪縕，道契希夷。
（“絪縕”為《易經》用詞，較“氤氳”更顯古奧；“道契”強調與道冥合，更具主動契合之意。）
太和流衍，萬象歸夷。
（“流衍”突顯太和之氣的流動與蔓延；“萬象歸夷”以“夷”代指虛寂之境，呼應“希夷”而更凝練。）
太和渾沌，同乎希夷。
（“渾沌”喻未分化之元初，與“混一”相承；“同乎”含融入、化合之意，使句式更為遒勁。）
太和氳化，玄同希夷。
（“氳化”融合氤氳與化生，兼具氣象與動態；“玄同”出自《老子》，喻大道之合一，深邃高古。）