而此刻。
卻見。
王狗兒不假思索，從容應答道：
“回山長。”
“晚生淺見，朱子之格物。”
“其物固然包含天地萬物，人倫日用。”
“然其要旨，在於窮究事物之所以然，與其所當然之理。”
“故，格物非是泛觀博覽，而是於每一事，每一物上，求其至極之理。”
“如事親，便窮究孝之理，讀書，便窮究文中義理。”
“此物是載體，理是目標。”
說著，他稍頓一下，繼續道：
“至於敬與知。”
“晚生以為，二者相輔相成，如鳥之雙翼。”
“涵養須用敬，是言平日心性修養，須持敬畏謹慎之心。”
“收斂身心，使心常清明專一，不為私慾所擾。”
“此是立其本體，如同良田待播。”
“進學則在致知，則是於持敬基礎上。”
“通過格物，不斷推究，擴充套件對天理的認識，使所知愈發精深透徹。”
“無敬，則心馳氣浮，格物無以深入，無致知，則敬易流於空洞枯守。”
“故持敬以立其體，致知以達其用，體用兼備，功夫方為圓融。”
……
一番回答。
不僅準確，更能闡發精微。
指出物與理的關係，以及敬與知的體用相輔相成。
此刻，不少士子聽得暗自點頭。
心道此子基礎果然紮實，理解透徹。
“不錯。”
“根基還算穩妥。”
周山長眼中讚許之色更濃，但，並未滿足。
沉吟片刻，決定上一道真正的硬菜，看看這少年的極限究竟在哪裡。
他緩緩開口，聲音不高，卻讓整個文星樓瞬間安靜下來：
“那麼。”
“老夫再問，朱子言性即理，陸象山，卻主張心即理。”
“你既讀《近思錄》與《朱子語類》，對此二說，有何理解？”
“不必評判高下，隻述你之所思。”
“嘶！”
這個問題一出。
滿場皆是倒吸涼氣之聲！
“性即理”vs“心即理”！
這可是南宋以來，理學內部最大的公案之一。
是道問學與尊德性兩條路徑的根本分歧！
即便許多浸淫科舉多年的老秀才，對此，也往往隻能人雲亦雲，難以深入剖析。
周山長，竟然拿這個問題來考教一個十三四歲的童子？
“這，這問題未免太難了！”
“是啊，莫說孩童，便是我們，又有幾個能說得清楚？”
“看來周山長是要動真格的了，這下王狗兒怕是要露餡了。”
“方纔基礎答得好，或許是陳夫子提前押題訓練過，這等高深論題，絕非閉門造車能悟！”
一時間。
議論聲嗡嗡響起。
幾乎所有人都覺得，王狗兒絕無可能答好此題。
方纔的天才形象，恐怕也要在此折戟了。
此刻。
陳夫子也暗暗捏了一把汗。
他雖然知道王狗兒常讀雜書，見解不凡。
但，朱陸之辨何等精深？
他自問都無法清晰梳理，更彆提教導弟子了。
想著，不禁擔憂地望向王狗兒。
然而。
王狗兒臉上並無惶恐。
略作沉吟，腦中瞬間浮現出，前世在一個古文論壇中看過的帖子。
片刻後，他抬起頭，清聲說道：
“山長，晚生以為。”
“朱子性即理，是言人與萬物所共稟之天理，內在於人之本性之中。”
“此理，客觀普遍，寂然不動，需通過格物窮理向外求索。”
“今日格一物，明日格一物，積習既久，方能豁然貫通，複見天理於己心。”
“其路徑，是由外而內，強調學問思辨之功，重道問學。”
說完，他頓了頓，繼續道：
“而象山先生心即理，則是直指本心。”
“認為仁義禮智之天理，本自完具於人心，不假外求。”
“所謂，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
“其功夫，在於發明本心，剝落物慾，向內體認，當下即是。”
“路徑是由內而外，更重直覺與本心的澄明，倡尊德性。”
這個概括。
已然將朱陸核心差異清晰點明，且，用語精準。
不少士子收起輕視，開始認真傾聽。
但，王狗兒接下來的話。
卻讓所有人，包括周山長，都愣住了。
“所以。”
“晚生愚見。”
“二說看似對立，實則或可互補。”
王狗兒語出驚人，一邊梳理自己的思緒，一邊緩緩說道：
“朱子擔心徒恃本心，易流於空疏狂妄。”
“故強調格物致知的實功，為心即理提供堅實根基與驗證，使其不至蹈空。”
“象山先生憂慮格物支離，迷失本心真宰。”
“故高揚心體，為格物窮理指明歸宿與方向。”
“使其，不致忘本。”
他環視四周，目光沉靜道：
“後世學者，若偏執一端。”
“或沉溺章句而忘其本心，淪為記誦辭章之陋儒。”
“或空談本心而廢卻實學，流入狂禪虛無之歧途。”
“此皆失先賢立論之全意與本懷。”
說到這裡，他不再猶豫，直接提出了自己的核心觀點：
“或許，為學之道。”
“當以象山先生，先立乎其大者為本，以朱子格物致知為用。”
“先立誌以定方向，明本心以立主宰，再格物以充實學，致知以驗心體。”
“如此內外交養，知行並進，體用兼備，方是正途。”
“亦或許能彌合朱陸之裂隙於萬一。”
“互補？”
“內外交養？”
“知行並進？彌合裂隙？！”
周山長撚著鬍鬚的手，徹底停在了半空。
眼睛驟然睜大，臉上寫滿了難以置信。
這已不僅僅是複述和理解，而是，試圖進行高層次的綜合與建構！
這種高緯度的視角和膽魄，出現在一個十三歲的童子身上，簡直如同夢幻！
“不錯。”
王狗兒根本冇在意眾人的震驚，繼續說道：
“再譬如，朱子論理一分殊。”
“晚生覺得，象山先生強調心即理，其實，也可看作是對那一理在人心中的絕對性和直接性的彰顯。”
“萬物雖有分殊，但，其理歸一，人心雖有分彆，可本心之理與宇宙之理本是一體。”
“故，心即理，亦可視為理一在主體層麵的徹底落實。”
“從這個角度看，朱陸之爭，或許並非根本對立。”
“隻是入手功夫與強調側麵不同。”
“如同登山，朱子教人一步步勘探路徑，象山則直指山頂風光。”
“路徑不同，但，終點或可相通。”