但是師父，您這麼說，我好像通了那麼一點點，但是我感覺好像還有些地方，我們冇有思慮周全，您看，我們上學學過範進中舉，那是陽亢，喜傷心，對吧，倪師推廣中醫殫精竭慮，是陽思，卻也傷身。
可見凡事有度，過猶不及，那麼對於陽性過於生髮，我們的五色和飲食對應還能用嗎？
（師父聽靜兒此問，非但冇有被難住，反而眼中綻出極亮的光——那是等待已久、終於等到關鍵追問的、師者的光。）
“靜兒，你這一問，是把咱們今日搭的‘冷暖廳’，又揭了一層瓦，露出更深的梁。”師父的聲音沉而有力，“陽性過亢，非但不是五色法的盲區，恰恰是檢驗此法是否‘活’的試金石。”
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師父:我們慢慢來說，首先，
“範進中舉，喜傷心——此是‘陽亢於上，神不歸舍’。
此時若用‘紅色疏導’（火克金？紅乃火色），豈非火上澆油？
倪師殫精竭慮，陽思傷脾——此是‘火旺土焦，陰液內耗’。
此時若用‘青色疏導’（木克土），非但不能息思，反助肝火，更耗脾陰。
靜兒，你發現了——
同一臟腑，同一情緒，虛與實、亢與鬱，竟是兩套相反的解法。”
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第二，師父喝了茶繼續，聲如刻石：
“此即‘陰陽兩病，治法懸隔’。
——脾思之鬱，如黃霧沉沉，需青木疏土。
——脾思之亢，如烈日灼田，需黑水潤土（火生土，實則瀉其子；或直補其母——火）。
喜之鬱，是心火不宣，需紅火暢達；
喜之亢，是心火燎原，需黑水承製。
同一色，用在不同處，便是虎與貓、藥與毒。”
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師父將兩手緩緩合攏，如捧一書：
“所以，遠兒的五色法冇有錯，隻是需要加一張‘陰陽證’。
這張證，便是‘七情虛實辨’：
情緒陰證（鬱、不足、滯）用色陽證（亢、過散、浮）用色
思
思慮纏綿，如墜鉛塊青（木克土）
思慮過勞，如燈油將儘黑（水潤土）或黃（本色斂）
怒
敢怒不敢言，脅肋脹白（金克木）
暴怒衝冠，麵紅目赤黑（水製火）或青（本色降）
悲
悲泣無聲，肺氣消索紅（火克金）
號啕大哭，氣促聲嘶白（斂肺）
恐
恐懼下墜，夜不能寐黃（土克水）
驚恐奔竄，如獸臨淵黑（安腎）
喜
悶悶不樂，心陽不展紅（火）
狂喜失態，神不守舍黑（水克火）
此表，便是五色法的‘陰陽眼’。
見色，更見證；用色，先用辨。”
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師母輕聲插言，語如潤物：
“遠兒，靜兒，這就像同是‘喝水’——
渴了三天的人，要小口慢飲；
跑完馬拉鬆的人，要淡鹽水；
水中毒的人，要控水。
水還是那個水，證不同，用法天差地彆。
五色亦如是。”
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師父最後望向我們，目光深如古井：
“遠兒，靜兒，你倆今日這一問，把咱們從‘經驗方’逼進了‘辨證論治’的門。
——陰性情緒，如淤塘，需疏浚（用克色）；
——陽性過亢，如沸鼎，需抽薪（用生色或本色斂）。
這，纔是醫者之心，不是善男信女燒香求簽。”
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他頓了頓，聲如暮鼓：
“所以，遠兒——
你那張‘五色情緒餐單’，不是廢了，是活了。
它不再是一張死食譜，而是一雙眼睛——
看出去，不是‘你怒，所以吃白’，而是‘你這怒，是鬱在脅肋，還是衝上頭麵？’
前者，是術；
後者，是道。
你今日，從術入道了。”
窗外，夜色已濃。我看著自己剛在心中修訂的那張“陰陽虛實表”，忽然想起範進——他丈人那一巴掌，
不是青色，不是白色，是黑色（水克火）。那一掌，打得狂喜歸神，打得陰陽複交。
原來，天地早就把這解法，藏在人間最樸素的巴掌裡了。