“師父，弟子愚笨，還有疑惑，您這麼說，我還是覺得有點繞，不太能入心，不太能把握，什麼時候不夠，什麼時候太過，怎麼分辨呢，”靜兒說，
“等等，等等，我想起來了，師父我們的五行是不是也分陰陽？”
（師父聽到我最後這一問，眼中驟然一亮，如同暗室中點燃明燈，撫掌朗聲笑道：“好！好一個‘五行分陰陽’！靜兒，莫說愚笨，問是答的老師，你這一問，正是撥雲見日，直指要害！這正是化解你疑惑的關鍵鑰匙，也是將五行理論從‘平麵’推向‘立體’，從‘機械’引入‘靈動’的樞機！”）
師父以極大的熱情，抓住這個契機，展開精要闡釋：
“說得極是！五行之中，每一‘行’皆分陰陽。這纔是理解‘不足’與‘太過’、何時用‘生’何時用‘克’的根本法眼。我們以‘木’（肝）為例，它便有：
·肝陰：肝的物質基礎、寧靜、濡潤、收藏的一麵。如同樹木的水分、養分、根係。
·肝陽：肝的功能活動、升發、疏泄、溫煦的一麵。如同樹木的生長力、抽枝發芽的動能。
那麼，‘不足’與‘太過’便清晰了：
·肝陰不足（虛）：樹木缺水少肥。表現為眼乾澀、視力模糊、指甲枯脆、筋脈拘攣、失眠多夢（虛火擾心）。這是‘不及’。此時當‘補其不足’，需用酸甘化陰之品（如白芍、枸杞、山茱萸），滋養肝陰，這用的是‘生’（水生木，補腎陰以養肝陰）。
·肝陽上亢\\/肝火旺（實或虛陽上浮）：樹木生長過猛，或水分不足而虛火上行。表現為頭暈頭痛、麵紅目赤、急躁易怒、脅肋灼痛。這是‘太過’。此時當‘瀉其有餘’或‘潛陽入陰’，需用苦寒清瀉（如龍膽草、夏枯草）或鹹寒潛鎮（如石決明、牡蠣）之品，清肝火、平肝陽，這用的便是‘克’（金克木，清降平抑）或‘水製火’（滋水涵木）。
師父以此類推，讓理論瞬間貼近生活：
“心（火）也分心陰、心陽。心陰不足則心煩失眠、舌紅少苔，需甘寒滋養（生）；心火亢盛則口舌生瘡、小便短赤，需苦寒清瀉（克）。
脾（土）分脾陰、脾陽。脾陽虛則畏寒便溏、食少腹脹，需甘溫補益（生，火生土）；脾為濕困（濕為陰邪，屬脾陽不運）則頭身困重、苔膩，需辛香苦溫燥濕（克，風勝濕，亦可視為木疏土）。
肺（金）分肺陰、肺陽（氣）。肺陰虛則乾咳少痰、聲音嘶啞，需甘潤滋養（生，土生金）；肺氣壅塞則咳喘痰多、胸悶，需辛溫宣散（克，亦可視為火克金之宣發）。
腎（水）分腎陰、腎陽。腎陰虛則潮熱盜汗、腰膝痠軟，需鹹寒滋養（生，金生水）；腎陽虛則畏寒肢冷、小便清長，需甘溫鹹熱補益（生，亦需佐以微辛通陽）。”
師母用更現代的比喻幫助理解：
“就像同一個器官，比如胃（屬土），它的‘陰’好比胃黏膜、消化液這些‘物質基礎’和‘潤滑係統’；它的‘陽’好比胃的蠕動、研磨、暖化食物的‘功能動力’。胃陰不足，會胃部灼熱、口乾（物質不足），要補‘潤滑劑’；胃陽不足，會冷痛、消化慢（動力不足），要添‘柴火’。胃火亢盛（功能過熱），會燒心、口臭，要‘降火’。這樣是不是就具體了？”
師父總結，給出最實用的“分辨心法”：
“所以，靜兒，遠兒，要分辨‘不足’與‘太過’，不必死記硬背所有症狀。關鍵在於體察自身‘陰陽’的偏頗：
·凡‘不足’（虛證），多表現為功能的減退、物質的虧耗，如萎靡、乏力、畏寒、乾燥、疼痛喜按。其性多‘靜’、‘寒’、‘收’。
·凡‘太過’（實證，或虛性亢奮），多表現為功能的亢進、邪氣的壅盛，如躁動、發熱、脹痛、紅腫、疼痛拒按。其性多‘動’、‘熱’、‘散’。
“再迴歸四季飲食：春天，我們防的是肝陽（功能）升發太過，故用辛涼（金性）稍加平衡（防過）；夏天，我們防的是心氣（功能）耗散太過和心陰（物質）虧損，故用苦清火、用酸斂陰補液（防散防虧）。一切都是為了‘陰平陽秘’。
“現在，你們可明白了？五行是綱，陰陽是目。執陰陽之樞紐，則五行生剋之運用，方能有的放矢，靈活而不失其本。”師父目光炯炯，充滿期待。
李靜恍然大悟，拍手道：“我懂了！就像看一個人，先看他是冇勁兒（陰\\/陽不足）還是勁兒太大到處發火（陽亢\\/實火），再看是哪個臟腑的事！這樣就簡單多了！”
師父欣然：“善哉！靜兒已得綱領。遠兒，你可還有惑？”至此，那盤旋已久的“生克”迷霧，在“陰陽”這盞明燈的照耀下，終於豁然開朗。