青銅廣寒宮內，本來正在靜坐入甚深定境的林爽，忽然心血來潮，有所感應，睜開了眼睛，高度警惕地凝視著前方的牆壁。
光滑如鏡的牆壁上出現了一隻金烏鳥，那隻金烏鳥在牆壁上迂迴飛動，它的飛行軌跡在牆麵上畫出了一個太極圖，太極圖一成形，太極圖中央便映現出一位穿著紅色儒服、頭戴委貎冠的長者來。
這位長者圓臉寬額，天庭飽滿，地閣方圓，身寬體胖，渾身透發著一股大學者的儒雅氣質。他身上的儒服很有特點，袖口圓形象征天道圓融、衣帶方形象征地道方正、中縫貫通象征人道正直，這種形製的服飾具有鮮明的儒家思想內涵，與這位長者透發出的大儒氣質完全吻合。
這位長者左手抱著一本書，右手拿著一支毛筆，閉目凝神，正襟危坐在一張古樸厚重的太師椅上，一動不動，彷彿還處在甚深定境之中。
看到這位大儒，林爽心中不由得暗忖：古代儒家的服飾很講究，衣服色彩往往與朝代五德（金、木、水、火、土）屬性相一致。紅色，對應的是火德。在朝代更迭被賦予五德終始論的華夏曆史中，漢朝便是典型的火德朝代，其中漢朝開國皇帝劉邦起時造反時，民間便有“赤帝之子斬白蛇”的傳說，這個傳說在很大程度上就是為了宣揚漢朝以火德立國。這位大儒身著紅色儒服，莫非是來自華夏曆史中的漢朝。
之前，君屠缽歎尊者提到過，兩千多年前他與董仲舒、東方塑集合儒釋道三教高手來月球阻擊偽神。莫非現在牆壁上映現出來的儒服長者，便是曆史上那位曾經提出“罷黜百家、獨尊儒術”政治綱領的漢朝大儒——董仲舒？
正當林爽仔細觀察、猜側的時候，這位儒服長者緩緩睜開了眼睛，他的眼神如滄海寧靜，看似冇有波浪，卻又蘊含至深至厚的福德、至雄至剛的力量、至大至廣的智慧。
“長者，晚輩有禮了。”林爽一見長者向他望來，當即行拱手禮道。
“年輕人，你是誰？”長者臉色驚詫地問道。
“晚輩林爽。”
“林爽小友，你怎麼出現在這裡？”
“我被地幽星神煞抓來，當大耗偽神的替罪頭。所以就被鎖在這裡了。”
“難怪大耗偽神走脫好一陣子了，我還不能及時察覺，原來是有你這麼個替罪羊，代替他被封印呀！敵人這招偷梁換柱，倒是起了瞞天過海的作用。若非除偽檄得到星神力量灌注加持，覺察力提升了好幾個層級，我還無法發現封印在青銅廣寒宮內的人已被調包了呢。”
“長者，你是什麼人？”
“老夫隻是一縷沉睡已久、即將消逝的殘魂罷了。我以前在塵世的俗名，叫做董仲舒。”
“董仲舒！您是西漢時期，著有《春秋繁露》一書，向漢武帝上《舉賢良對策》，主張教化民眾、唯賢是舉；提出‘天人感應’‘大一統’之說，並進言‘諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”“罷黜百家，獨尊儒術”的大儒董仲舒嗎？”
“咦，這些陳年舊事，居然還有人記得？我應該就是你說的那個董仲舒。”
“主要是曆史課上，老師反覆強調這是考試內容，我強記硬背的。”
“哦，現在漢朝還存在嗎？現在這個時間點，距離我當年提出‘罷黜百家，獨尊儒術’政治主張，有多久了？”
“漢朝已經不存在了。從漢朝到今天，中間相隔了兩千多年，這兩千多年裡，大大小小好多個朝代更迭，具體經過了多少個朝代，我也記不清了。”
“冇想到，一覺醒來，已經流逝了那麼多歲月。子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜，真是光陰如箭，世事滄桑，時不我待呀。”
“時光雖然匆匆而逝，但如果能像長者你這般能青史留名，也不枉人間紅塵裡走一趟。”
“唉！縱是青史留名，不過舊書上幾個字罷了，何足道哉。日月忽其不淹兮，春秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹……吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。光陰荏苒，人老珠黃，歎隙中駒，石中火，夢中身……滾滾長江東逝水，浪花淘儘英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看春風秋月，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中……”
“長者也忒多感慨了吧！奇怪的是，你吟誦的這些詩句，多半都是漢朝以後的詩歌，按理來說，你應該不能隨口拈出纔對。難不成你沉睡的那些歲月裡，腦子也一直在接收華夏故土的資訊？”
“也許吧，日有所思，夜有所夢，睡夢中倒是經常回到故土中去！不過，上一次夢到故鄉，也是很久以前的事了。縱有雷同，也隻是幾句抒發情感的詩罷了，古人今人同頻共鳴、吟誦同樣的詩句也冇什麼大驚小怪的。”
“嗯嗯。長者這麼一說，我也想吟詩一首了——青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛境臨丹闕，綠煙滅儘清輝發。但見霄從海上來，寧知曉向雲間冇。白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌醉酒時，月光長照金樽裡。”
“好詩！好詩！白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。林爽小友，你這首詩寫得太好了，道儘光陰飛逝，千古離愁，說到我心坎裡去了。冇想到，一覺醒來，能遇到你這樣的知音，這真是人生一大幸事。”
“慚愧慚愧，不瞞長者你說，我林爽一介武夫，一個粗人，哪能寫出這樣感情細膩、文彩斐然的詩篇來。這首詩是唐朝詩仙李白寫的，名叫《把酒問月》，我隻不過是臨時拿來借花獻佛罷了。”
“唐朝，是一個什麼樣的朝代？竟能誕生出這樣驚才絕豔、古爍今的詩篇。”
“唐朝，是華夏土地上，在漢朝之後，出現的又一個盛世。今人談曆史，多把漢朝和唐朝並稱為漢唐盛世，在這兩個時間段，中華民族進入全盛時期，誕生了很多才華橫溢的人物，華夏文明光耀世界，站在世界之巔。李白就是在這樣的時代背景中誕生出來的詩歌天才。”
“能寫出這樣詩篇，無愧為詩仙之名。”
“確實。論詩歌才華，古往今來，恐怕難有出其右者。”
“如今的華夏文明還光耀世界、站在世界之巔嗎？”
“唉，個人命運有起有落，民族命運又何嘗不是如此。在近代剛剛過去的一兩百年時間裡，中華民族因閉關鎖國、外寇算計等原因，命運一度跌入低穀，遭受了近百年的屈辱，如今經幾代人的奮鬥努力，雖然趕走侵略者，漸漸走出低穀，踏上重振中華文明的道路，但是百年積貧積弱，加上內憂外患、天災**，可謂荊棘載途，舉步維艱，要重回巔峰，站到世界領先地位，恐怕還需要數代人的努力奮鬥才行。”
“遭受了近百年的屈辱，居然這麼嚴重嗎？”
“是的。中華民族在上一個朝代時，閉關鎖國，沉睡在祖先的遺產中，停留在自給自足的圈子裡，不思進取，疏於防範。不知道外寇列強發展了強大的科技工業，而且他們早已覬覦華夏民族這塊土地的肥沃與富饒。負且乘，致寇至。外寇列強初時用一種具有麻醉作用、名叫鴉片的菸草毒害國人，導致國人漸失鬥誌；然後用堅船利炮，轟開了我們的國門，長驅直入，有計劃有規模的燒殺虜掠；再然後，各路外寇列強又狼狽為奸，內外勾結，瓜分殘食，掘地三尺、竭澤而漁，我泱泱華夏，就此淪為虎狼鷹隼的樂園，億萬同胞陷身水深火熱的屈辱中，在自己的土地上欲求片瓦遮身、欲求半點尊嚴生存發展而不得，近百年的屈辱呀，民不聊生，祖先留給國人的遺產幾乎被掏空，唉，中華民族就此積貧積弱，跌入穀底，中華文明亦隨之光芒暗淡，成了弱勢的文化，可悲可歎！”
“你剛纔說，外寇列強之所以能夠轟開我們中華民族的國門，是因為他們發展了科技工業，發展了堅船利炮？”董仲舒臉色有些不好看地問道。
“是的。站在今天回顧過去中華民族近百年的屈辱血淚史，內在原因有官僚**、民智不開、思想守舊、目光短淺等因素；外在原因則主要是人家全力發展科學工業、到處征戰開辟殖民地；我們卻禁海抑商，又將科學技術視為奇技淫巧進行壓製嚴禁，如此一來，技不如人勢所必然。結果外寇列強打仗用的是火槍火炮，我們用的是大刀長矛，這樣怎麼打得過敵人呢。”
“唉！禁奇技淫巧以塞奔竟，省匠作工費以阜民財，禁江海船隻以寬民力，重農桑耕織以固本強基，抑商賈貨殖以防利傷義，去邪端邪術以正人心、敦民德。這些，在我生活的那個朝代，都是安邦定國的良策。冇想到兩千多年後，竟成了中華民族的詛咒符，導致族人技不如人，成為落後捱打的物件。”董仲舒長長地歎息道。
“時也勢也，因時勢的變化而變化，與時俱進是硬道理。其實，我們民族並非冇有科技，早在春秋戰國時期，《墨子﹒貴義》一文中就說過‘夫仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也’，這句話表明墨子將科技視為造福人類的重要手段，事實上墨家學派對科技的研究，也涉及多個領域，如力學、光學、數學、天文學、幾何學等等。甚至，在百家爭鳴的戰國時代，墨家還一度與儒家平起平坐，在思想界形成雙峰對峙的局麵，《孟子﹒滕文公》一文中就提到過‘天下之言不歸楊即歸墨’，這反映了戰國時期楊朱與墨子的思想對社會的深刻影響，成為與儒家並列的顯學。隻是在我們中華民族的曆史程序中，最終冇有選擇走墨子的路線，甚至墨家學派很快就在中華曆史上消失了。墨家學派的消失，代表了科技在中華大地上的成長，被扼殺在搖籃裡了。墨家學派在中華大地上消失，冥冥中似乎註定了中華民族在近代必然要遭受那百年屈辱。”
“如此說來，中華民族近代因科技落後，遭受百年屈辱，我需要負很大的責任了。”
“怎麼？長者你生活在漢朝，怎麼會對兩千多年後的事情有責任呢？”林爽好奇地問道。
“畢竟，我當時提出‘罷黜百家，獨尊儒術’的政治綱領，成為了包括墨家學派在內的諸多思想流派的摧命符。當時候，國家尚賢，與民休息，政策相對寬鬆，民間諸多學派，都有中興的跡像，尤其是墨家學派，可謂人才輩出、香火鼎盛，但是為了國家的穩定，社會的安全，我們不得不阻止他們，並著力將他們從曆史中抹除。”
“國家的穩定？社會的安全？這話怎麼說？”
“當時候，包括墨家學派在內的諸多學派，都與偽神有著或多或少的聯絡，他們從偽神那裡獲得先進的科學技術，獲得悖逆人倫道德的異端思想，獲得能與國家權力抗衡的力量，他們當中甚至有少人開始尊奉偽神為救世主，為全能聖人，景帝時代出現的吳楚七國之亂，便與偽神大有關係。這種現象，極大地威脅了國家安定和社會安全，所以我在漢武帝問政時，提出了‘罷黜百家，獨尊儒術’的政策，一方麵是為了統一全民思想，鞏固中央集權，防止分裂割據局麵出現；另一方麵，也是為了將偽神帶來的影響力，徹底消除。”
“什麼？長者你提出的罷黜百家主張，竟是為了消除偽神的影響力？”
林爽大為震驚，他學的曆史課中，可從來未出現過偽神的名字，更彆說是有關偽神的事蹟了。誰能想到，當年漢武帝採納董仲舒提出的“大一統”思想、“罷黜百家，獨尊儒術”政治主張等，竟與偽神有莫大的關係！
這一資訊，真是夠讓人震碎三觀的，簡直就天方夜譚一般，連正史的記載都變得真假難辯、撲朔迷離了。