這天陳玄玉思考新教派思想框架，想的頭昏腦脹，於是就想停下來休息一會兒。
可大腦卻總是不受控製的陷入思考。
這時他終於明白，為何很多搞研究的人，都會保持一些看似簡單的愛好。
比如某學者的愛好是鋸木頭，就是簡單的把大木頭鋸成小木頭。
原來是為了轉移自己的注意力，讓大腦獲得休息。
沒想到，有一天自己也能成為他們中的一員。
三生有幸啊。
不過他的情況，比真正的科研工作者要好多了，並不需要用鋸木頭之類的方法實現休息。
隻要離開房間，隨便找別的事情去做，很快就能轉移注意力。
比如去工地看看進度，比如隨便找個人閑聊。
今天他沒去那些地方，而是去了經堂。
經堂是平日裏大家讀書習字的地方，其實就是學堂。
金仙觀之前招收了三十名道童。
一半是孤兒，一半是普通百姓子弟。
年齡在六歲到十四歲之間，目前正在學習階段。
宋玄虛親自擔任院長，道觀內幾位老道長輪流擔任教師。
足見他對這批道童的重視。
陳玄玉還未走到經堂，遠遠就聽到朗朗讀書聲。
“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
聽到這個聲音，他內心彷彿有一股暖流湧出。
這就是一個族群的未來啊。
然後他自失一笑，自己這輩子才八歲，怎麽想事情老氣橫秋的。
他並沒有去經堂，怕那樣會打擾到大家讀書。
孩子們的讀書聲音清脆，節奏感強烈，聽起來十分舒服。
目前他們還處在蒙學階段。
教材有兩部，一是識字用的千字文，二是背誦用的道德經。
目前他們自然無法理解道德經的意思，但讀書沒有捷徑，先背誦然後再慢慢理解其意。
況且背書的過程，也是對腦力的鍛煉。
即便是二十一世紀，雖然很多人高喊素質教育，但背書依然是必不可缺的部分。
本來他來這裏是為了休息，可大腦不受控製的開始運轉。
聽到裏麵背誦道德經的聲音，他突然想到了一個自己一直忽略的問題。
那就是蒙學教育。
道德經並不適合作為蒙學教材，或者說道家的典籍就沒有適合作為蒙學教材的。
太過意識流，門檻太高了。
在學生沒有建立初步世界觀之前，很難理解不說，還容易把人給教歪了。
這一點儒家做的就很好。
有專門的蒙學教材，也就是詩經和尚書。
前者將儒家的道理融入詩歌，非常的唯美，學起來朗朗上口。
還可以培養人的美感和律感。
後者是上古史書，把儒家的思想和曆史融合在一起。
學習儒家思想的同時，也把曆史觀給樹立了起來。
再輔佐以孝經、論語等經典，可以幫孩童樹立起完整的三觀。
從戰國以來，大多數華夏人的啟蒙教材就是這兩部書。
這也是儒家強大的根本原因之一。
至於三字經之類的，那都是後來的事情了。
當年李斯上書秦始皇，要求焚書坑儒，焚的就是詩經和尚書。
他的目的就是挖儒家的根基。
並且他還編寫了法家版本的蒙學教材，也就是《倉頡篇》。
試圖與儒家爭奪蒙學教育權。
隻是可惜，沒多久秦就亡了。
到了漢朝，大家重新用詩經和尚書當啟蒙教材。
後來蒼頡篇也失傳了。
直到1977年安徽阜陽出土的漢簡中，發現了蒼頡篇的殘篇。
後人才得以窺探到這一著作的魅力。
隻是可惜，它再也沒機會和儒家相爭了。
儒家的思想一直在影響著每一個華夏人。
直到二十一世紀的中小學課本上，依然有大量儒家典籍的節選篇章。
道教想要興盛，尤其是想要擺脫儒家的限製獨立發展，就必須擁有屬於自己的蒙學教材。
但蒙學教材豈是那麽好編寫的。
要有韻律，要將本派的思想融入其中，還要淺顯易懂……
算了，等外援來了再討論此事吧。
就是不知道李世民許諾的道家人才，什麽時候能送來。
不知道孫真人在哪個犄角旮旯隱居，有沒有聽到我散佈出去的訊息。
就在陳玄玉滿腦子跑火車的時候，忽然見到李玄明風風火火的跑過來：
“小五你站在這裏做什麽，有道友來訪，快去迎接。”
道友來訪？還讓我迎接？
陳玄玉精神不禁一震，好奇的道：“何方道友來訪？”
李玄明說道：“樓觀道主的大弟子周法真人，你可不能怠慢了啊。”
陳玄玉先是驚訝，然後露出釋然之色。
他雖然不知道周法是誰，但他知道樓觀道以及岐暉。
作為岐暉的大弟子，幾乎就是下一任樓觀道主。
這是妥妥的大人物啊。
至於樓觀道為什麽會派人過來，大概率是金仙觀和少林寺的事情傳開了。
以他們對佛教的態度，那肯定會派人來幫幫場子。
隻是讓他沒想到的是，岐暉竟然會將自己的大弟子派來。
不知道是李世民推波助瀾，還是樓觀道單純看少林寺不爽，想和禪宗祖庭掰掰腕子。
他可沒有自大到，認為岐暉是看在自己的麵子上，纔派大弟子過來的。
不過不管是哪種原因，周法的到來都是一件好事。
金仙觀雖然今非昔比，可在道家依然是小卡拉米。
想吸引人才，縮短發育週期，就得借勢。
當前時期，就道教而言，沒有比樓觀道更響亮的招牌了。
周法的這張虎皮我借定了。
天尊來了也沒用，我說的。
如果能將周法留下來……
算了，這個太不切實際。
況且真要是把周法給留下來了，樓觀道主岐暉估計會提刀殺上門來。
一邊不著邊際的胡思亂想，一邊跟隨李玄明去了三清殿的偏殿。
此時鬆峰真人正親自接待周法，宋玄虛則在一旁陪侍。
雖然鬆峰真人擁有朝廷封號，但單論在道教的實際地位，是無法與周法相比的。
可是兩人交談時，每到鬆峰真人說話，周法都會微微側身，目光平和專注地傾聽。
在門外看到這一幕，陳玄玉不禁心生好感。
再仔細打量，隻見他約莫四十許歲，麵容飽滿目光沉靜。
身量頎長，一襲深青色的雲錦道袍，袍上暗繡著精緻的雲鶴紋路。
一根青色發簪，將頭發穩穩束起，一絲不亂。
不愧是道門高法，這份氣度和雅量，端的不凡。
看到這裏，他也鄭重的整理了一下自己的衣冠，才邁步進入大殿。
“弟子拜見師尊。”
眾人登時向他看來，周法更是用審視的目光打量著他，眼睛裏露出難以掩飾的驚訝。
雖然知道這位小真人很年幼，可真正見麵依然覺得震驚。
鬆峰真人見到弟子到來，心中也鬆了口氣。
實話說，雖然周法處處執禮，對他也很恭敬。
可越是如此他內心的壓力就越大。
生怕自己一個迴答不好，折損了自己和金仙觀的顏麵。
不過還好，周法應該是調查過他們的情況，與他談論的基本都是醫學知識。
是的，周法本人也同樣精通醫術，甚至水平還要在鬆峰道人之上。
不過還好，鬆峰真人接受過陳玄玉的熏陶，這些天又鑽研傷寒雜病論，才沒有讓話掉在地上。
即便如此，他心中也是始終捏著一把汗。
見到陳玄玉到來，猶如見到了救星，連忙接話道：
“玄玉，這位是樓觀道岐真人的高足周法真人，快來見禮。”
陳玄玉順勢行禮道：“晚輩陳玄玉見過周真人。”
周法起身還禮，然後含笑道：“前輩不敢當。”
“家師與**師乃同輩道友，你我當為同輩，稱呼我一聲師兄亦或是道友即可。”
他說**師，是對鬆峰道人的尊稱。
畢竟李淵親自冊封的金陽**師嗎。
這也意味著，他執的是弟子禮，與陳玄玉自然也就是同輩了。
陳玄玉也沒有矯情，馬上就改了稱呼：
“周師兄。”
周法不禁露出欣賞之意：“法天貴真，不拘於俗，小真人果我輩中人也。”
這是讚他率真，不拘泥於俗禮。
陳玄玉謙虛的道：“師兄過獎了。”
兩人都不是俗人，寒暄了幾句就迅速進入正題。
周法簡單的講了自己來這裏的原因：
“家師從正平縣公那裏，得知金仙觀與少林寺的恩怨，特派我及四位師弟前來聽從差遣。”
明明是來扶貧的，卻說自己是來打雜的。
這話說的，實在太有水平了。
陳玄玉心中佩服，嘴上再次道謝。
又聊了幾句，周法就從袖子裏拿出了那枚太極吊墜，道：
“在來的路上得遇此物，驚為天人之作。”
“不知此太極圖乃哪位前輩所作，可否代為引薦。”
陳玄玉笑而不語，朝宋玄虛使了個眼色。
宋玄虛秒懂，開口說道：“不瞞真人，此圖乃我家五師弟所創。”
“什麽？”
周法及四個師弟，都不敢置信的看向陳玄玉。
“宋道友莫不是在說笑？”
不過話纔出口，他就想到了關於陳玄玉的種種傳聞。
神仙弟子，遊說秦王結交李世績單雄信，關於儒釋道三教興衰的講解……
有這種見識，貌似也不是沒有可能創造出太極圖。
可他還是覺得很不可思議。
如果太極圖真是陳玄玉所創造，那意味著他對經文道法，也有著極為高深的理解。
他纔多大，就算從孃胎裏就開始讀書，也做不到這些啊。
宋玄虛很滿意他的反應，他在太多人身上見到過了。
但每一次見到，都非常的得意。
這就是我家小五啊。
“我知周道友疑慮，但事實就是如此。”
周法目光炯炯的盯著陳玄玉，道：
“非是我不信，實在此事太過不可思議。”
“請恕我失禮，有幾個問題想要請教道友。”
陳玄玉正想迴答，忽然外麵傳來一陣嘈雜聲。
沒一會兒劉玄清來報，說是有一群居士從三十幾裏外到金仙觀上香。
有兩位病人也希望能獲得鬆峰真人醫治。
鬆峰真人心道來的正是時候，先是用詢問的目光看了一眼陳玄玉。
當看到陳玄玉迴以無事的目光後，才歉意的道：
“俗事纏身，貧道需要出去一趟，就有小徒來代我招待周道友。”
“失禮之處還望道友勿怪。”
周法起身道：“**師哪裏的話，是晚輩叨擾了纔是。”
“您無需理會我，接待居士要緊，況且我也有些經意想向小道友請教。”
之後鬆峰真人就帶劉玄清離開。
殿內隻剩下宋玄虛、陳玄玉以及周法師兄弟五個。
這時陳玄玉主動開口道：“此地非談話之所，請師兄移步書房一敘。”
周法欣然道：“悉聽尊便。”
然後陳玄玉又請宋玄虛招待周法的四位師弟。
周法也交代四位師弟暫去歇息，不可失了禮數。
之後兩人一起來到陳玄玉的書房。
一間並不算大的小屋，裏麵擺設非常簡單。
牆上掛著一張三清畫像。
幾張桌椅，一個書櫥，裏麵擺了十幾套書籍。
兩人分主賓落座後，正式開始論法。
陳玄玉先是解釋了創造太極圖的思路：
“佛教有卍字標識，在傳教中起到了極大的作用。”
“而我道教卻並無屬於自己的標識，吃了很多虧。”
“於是我就想創造一個獨屬於道教的圖形標識。”
周法再次點頭，這個初衷沒有什麽問題。
而且這也表明，陳玄玉在處處針對佛教，確實是吾輩中人。
“我道教的標識，自然不能和佛教那般，隨便弄個字元。”
“必須得有深刻內涵，能體現我華夏文化與道家文化的核心思想。”
“在翻閱了很多資料後，我發現傳說伏羲推演太極八卦圖，然世上隻有八卦圖卻無太極圖。”
“那我是不是可以創造太極圖，將其作為標識？”
“於是我翻閱易經與道德經，深入瞭解先賢關於太極陰陽的理論，於夢中畫下此圖。”
周法微微頷首，前半部分解釋，並未出乎他的意料。
易經又稱陰陽書，道德經也有許多關於陰陽的論述。
創造太極圖，必然對這兩部書有過研究。
讓他驚訝的是，夢中作圖。
陳玄玉似是猜到了他的疑惑，解釋道：
“但想用一張圖，完美詮釋太極陰陽之道談何容易。”
“我想了許久都不得要領。”
“正所謂日有所思夜有所夢。”
“一天晚上在夢中，我看到了兩條魚。”
“一條是黑眼白魚，一條是白眼黑魚。”
“兩條魚在虛空遊動，最後首尾相銜。”
“醒來之後就做出了此圖。”