佛教大興，從神學角度來說，是因為它具有大氣運。
從唯物主義客觀角度來看，是努力、天時、人和共同作用的結果。
“佛教傳入中原的具體時間已經不可考。”
“但白馬寺的建立，是無可爭議的關鍵節點。”
漢明帝時期建立白馬寺，代表著佛教正式被朝廷承認，成為華夏合法宗教。
但此時的佛教還非常小眾，並不被大多數人所接受。
尤其是讀書人，對其多是不屑態度。
佛教就開始默默吸收華夏文明的優點，學習用華夏風格進行敘事。
說白了，它在自我華夏化。
“在佛教自我華夏化的同時，華夏本土宗教也在吸收他們的長處。”
“佛教傳入中原以前，華夏是沒有真正意義上的宗教的。”
“隻有一些原始宗教，比如巫蠱等教派。”
“這些原始宗教沒有統一的綱領，沒有完整的教義，齋醮儀式也非常簡單原始。”
“佛教傳入後，華夏本土宗教才明白，原來宗教還可以是這個樣子的。”
“紛紛模彷彿教，來完善自己的教派。”
“其中最成功的就是張道陵。”
“其借鑒佛教的模式，以道家思想為根本，吸收了陰陽、方士等學派思想。”
“最終建立了華夏本土第一個真正意義上的宗教，也就是道教。”
鬆峰道人、宋玄虛幾人恍然大悟，原來道教是這麽來的。
李安遠頷首表示受教了。
實際上這些知識，大多他都知道。
比如漢明帝下旨建立白馬寺，比如張道陵建立道教。
隻不過，他從未把這些事情聯係起來過。
此時聽陳玄玉的講解，讓他有一種茅塞頓開的感覺。
陳玄玉繼續講解道：“但一人之力終究有限，張道陵也隻是搭建了道教的框架。”
“後續又經過幾百年的發展，直到南北朝時期。”
“寇謙之改革天師道，完善齋醮儀式。”
“陸修靜編纂《三洞經書目錄》，建立道教經典分類體係。”
“陶弘景整合上清派經典，編撰《真靈位業圖》，構建神靈信仰體係。”
“至此道教纔算徹底成型。”
“可即便如此，在宗教特性上，道教依然遠不如佛教。”
“關鍵是，道教在完善自己的時候，佛教也沒有閑著。”
時間迴到魏晉時期，當時的人拋棄了儒家，重新選擇了黃老之學，並演化出了玄學。
可黃老之學畢竟被放下了數百年，不是想拾就能拾起來的。
在這一段時間，思想界陷入了前所未有的大混亂。
混亂就給了佛教可趁之機，已經初步完成華夏化的他們，迅速在中原傳播。
這就是天時。
“在這個關鍵節點，九品中正製又使勁推了佛教一把。”
李安遠不解的問道：“九品中正製乃選官製度，與佛教大興有何關係？”
陳玄玉說道：“九品中正製，以出身門第選拔官員。”
“上品無寒門，下品無士族。”
“士族子弟不需要努力，生來就能做高官。”
“慢慢的，他們就真的什麽事情都不做了。”
“整日空談，沾沾自喜，自詡為清流。”
“並鄙視負責實務的官員，稱之為濁官。”
“在這種風潮下，玄學就被他們帶偏了，成了空談之學。”
“這就為佛教思想進入中樞，創造了條件。”
你玄學務虛，可治國總是需要務實的學問的。
佛教比玄學更務實，那他們的思想自然而然就被很多人採納。
“寒門士子空有一身才華，卻苦無施展之處。”
“於是就有一大批底層讀書人投身宗教。”
“其中一部分加入了道教，這也是道教能在南北朝時期，快速走向成熟的原因之一。”
“還有一部分讀書人，加入了佛教。”
“用佛教眾生平等的思想，對抗九品中正製。”
“他們的加入，幫助佛教思想完成了最終的華夏化，也讓佛教迎來了大興。”
“這就是人和。”
“所以，對佛教來說，魏晉南北朝也是一個關鍵節點。”
李安遠思索良久，才頷首道：
“佛教大興，確實正當其時。”
“其在傳入華夏後蟄伏兩百年，默默的吸收華夏思想的長處。”
“最終等到了大興的機會。”
陳玄玉也頷首表示認同。
很多人說佛教大興是鑽了空子。
但這種觀點太主觀了，陳玄玉更願意認為，他們抓住了那來之不易的機會。
當然了，佛教思想壓倒華夏本土思想，還有個原因是它邏輯性更強，更有說服力。
這也是為什麽古人都認為，和尚善辯的根本原因。
不過這是學術方麵的問題，就沒必要和李安遠說了。
一旁的李玄明聽的很是憋屈，堂堂華夏文化，竟然被佛教後來居上了？
於是他悶悶不樂的道：“總不能一直讓番邦異教壓我們一頭吧？”
“將來九泉之下，如何麵見列祖列宗。”
陳玄玉心下莞爾，沒想到四師兄竟然還是個華夏主義者。
不過也正常，道教和佛教的鬥爭可是最激烈的。
尤其是樓觀道，更是堅定不移的反佛教。
金仙觀雖然是小道觀，沒資格參與佛道之爭，但還是受到了一些影響。
對佛教沒有什麽好感。
反倒是陳玄玉這個穿越者，對佛教偏見是最小的。
當然，這並不意味著，他就會坐視佛教繼續大興。
我不排斥你佛教，但你得認清自己的定位，隻能作為華夏思想的輔助存在。
不能喧賓奪主。
麵對李玄明的抱怨，他笑道：
“四師兄別急，接下來幾百年，是屬於道教的。”
眾人都很是驚喜：“真的？為什麽？”
李安遠若有所思，朝廷認了老子當祖宗，振興道教是政治需要。
陳玄玉說道：“首先，南北朝時期道教已經基本成熟，有了大興的基礎。”
“其次，華夏人在文化上向來是自信的。”
“雖然佛教大興，可讀書人都有一個共識，我們的思想是老祖宗傳下來的，不能丟。”
“大家都在等待一個機會，一個本土文化重新崛起的機會。”
“再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的國教。”
“雖然現在朝廷還沒有正式宣佈，但相信用不了多久，就會有相應的旨意傳下來。”
“由此可推斷，接下來數百年，將會是道教的時代。”
眾人皆大喜，李安遠內心也大為驚詫。
他知道朝廷必然會抬高道家和道教的地位，但沒想到影響會如此之大。
如果道教真的要大興，那為了家族計，他要有所動作了。
不過就在這時，陳玄玉卻澆冷水道：
“道教想要大興，要做的還很多很多。”
“能不能抓住這個機會，就要看我等如何去做了。”
這句話並沒有打消他們的熱情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。
還會做的更好。
隻是可惜，作為過來人陳玄玉知道，道教做的相當拉垮。
在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的節節敗退。
最後還是儒家完成了自我革新，重新奪迴了主導地位。
不過現在他穿越了，自然不會坐視這種情況重演。
否則他不是白穿越了嗎。
李安遠深深的看了陳玄玉一眼，他終於感受到了陳玄玉的‘野心’。
這小真人人不大，心不小。
竟要重振華夏文化的聲威，要大興道教，要當新的聖人。
即便陳玄玉的表現已經非常妖孽，可他還是覺得這個理想貌似有點太大了。
不過他並沒有因此就嘲諷陳玄玉。
八歲的小孩子，再早熟又能早熟到哪去。
更何況他學識如此不凡，理想遠大一些是正常的。
而且李安遠也確實想看看，陳玄玉到底能走到哪一步。
萬一創造了奇跡呢。
就如當年他敗光家業的時候，誰又能想到，他不但浪子迴頭，還將家族推向了更高的地位。
陳玄玉說這麽多，一方麵是為了給師父師兄普及一些知識。
另一方麵就是故意說給李安遠聽的。
迴到長安後，他肯定會把這段時間經曆的事情，告訴身邊的人。
到時候訊息自然而然就會傳開。
想扛旗，想吸引人才加入，就不可能猥瑣發育。
必須要早早的，就向天下人表明自己的能力和態度。
或許會引來很多嘲笑，但也定然能吸引很多誌同道合者加入。
而且有了前期的宣傳，等他的新思想問世，也能更快的傳播出去。
當然，不排除木秀於林的可能。
但有了李世民的保護，隻要他不主動離開河南郡，就沒人能動的了他。
至於些許的毀謗嘲諷，對他來說完全無所謂。
此時被嘲諷的越狠，將來打臉的時候就越爽。
所以……
讓暴風雨來的更猛烈些吧。
-----------------
李安遠又在金仙觀住了兩天，終於決定啟程迴京。
陳玄玉足足將他送出十裏才依依惜別。
迴來後，他立即投入到對金仙觀的改造之中。
“首先，把秦王賞賜的土地，全部置換到會仙峰腳下來。”
李玄明不樂意的道：“秦王賞賜的可都是良田，山腳下的田雖然離我們近，可大多都是下田啊。”
山腳下的土地崎嶇不平，碎石也非常多，屬於是下田中的下田。
陳玄玉耐心的道：“大的寺廟和道觀，都不是靠土地活著的，信徒的供奉纔是大頭。”
“而且我們把土地都放在山腳下，也便於管理。”
“還能背靠這些土地，建立一座屬於金仙觀的小鎮。”
“道觀師兄弟的家眷，可以住在小鎮裏。”
“大家可以按照排班，隔三差五下山去陪伴家人。”
“而且等金仙觀壯大，往來燒香的人變多，小鎮的生意也會變好。”
“靠著做信徒的生意，也能賺取巨額利潤。”
一番分析成功將眾人說服。
且不說經商賺錢，僅僅是就近安置家眷這一條，就可以獲得大家的支援。
這會兒全真道還沒有出現，道士是可以娶妻生子的。
雖然很多道士為表心誠，克製自己的生理**，過著清心寡慾的生活。
但很多道士還是希望過普通人生活的。
他們師兄弟五個，也就隻有大師兄宋玄虛向道之心最誠，已經決定不會娶親。
二師兄劉玄清是最矛盾的，想向大師兄學習，又羨慕凡俗生活。
至於三師兄成玄真、四師兄李玄明，是肯定會娶親生子繼承家族香火的。
他們師兄弟尚且如此，普通道士自然也希望能娶親。
有個屬於自己的小鎮，來安置大家的家眷，那可太方便了。
所以，大家全票通過了陳玄玉的這條建議。
非但是這四千畝地，後續朝廷的賞賜，也都照此辦理。
這種事情，金仙觀出麵來辦會很麻煩。
別看金仙觀用上田換別人的下田，某些喜歡占便宜的人，依然會提出種種要求。
所以他們就找了薛世顯出麵。
薛世顯自然不會拒絕，派了幾名差役到山下的大柳樹村遊說。
衙門薛縣令有感於此地貧瘠，特意將他們的土地置換成上田，位置就在十來裏外。
下田換上田，還是一比一。
而且還不是遷徙到幾百幾千裏外，也就是十裏出頭的距離，並未遠離本鄉本土。
不答應就是傻子。
當然，他們答應的這麽爽快，也有一部分原因是懼怕差役。
不過不管怎麽說，這個生意百姓並沒有賠，相反還大賺了一筆。
金仙觀和百姓算是各取所需。
成功拿到一個村的土地後，金仙觀終於開始了大建設。
由衙門出麵，找來了全縣技術最精湛的工匠，又從山下兩個鄉招募了大批民工。
風風火火的開始了新道觀營建工作。
根據工匠們推測，四到五個月可以完工，不耽誤金仙觀眾人過年前入住新道觀。
除此之外，金仙觀還在做另外兩件事情。
其一是招募新道士，暫定三十名。
由大師兄宋玄虛親自培訓。
其二，招募佃戶來耕種這些土地。
陳玄玉對佃戶提出了要求，必須懂手藝。
廚藝、鐵匠、木工、石匠等等都可以。
不需要技術多精湛，起碼得懂。
他是如此對大家解釋的：“以後我們需要做的工程非常多，有一批自己的工匠，會非常方便。”
不過此時大家已經對他無條件信任，他的解釋完全多餘。
二師兄劉玄清親自去招募的佃戶，全部入住大柳樹村空出來的房屋裏。
後續等金仙觀擴建完畢，會對村莊進行重建。
渡過初期的忙碌，一切步入正軌之後，陳玄玉就閑了下來。
不過他並沒有歇著，開始構思新道教的框架。
-----------------
且說李安遠，迴到長安後他第一時間就去了秦王府。
他是領秦王令去表彰金仙觀的，並非是領朝廷的命令。
所以是向秦王複命，而不是朝廷。
此時的李世民在所有人看來，都可謂是榮耀至極。
一戰擒雙王，皇帝給他封了無以複加的榮譽。
地位僅次於皇帝和太子，為大唐真正意義上的第三人。
然而他自己卻並沒有多少喜悅，心情反而愈加沉重。
因為他感受到了一雙大手，在背後操控平衡局勢。
比如，他正式獲得了對洛陽的掌控權。
然而竇建德麾下的能臣幹將，卻被一道旨意全部歸了東宮。
要知道，竇建德的舊部基本都是河北人。
隻要太子將這些人收服，就可以足不出戶獲得對河北的掌控權。
這種刻意平衡局勢的大手，以前他從未感受到過。
他天真的以為，這種事情不會發生在自己身上。
然而事實卻澆了他一盆冷水。
這時，他不禁想起了陳玄玉對他說的話：
放棄幻想，麵對現實。
沒想到，自己竟然不如一個八歲的孩子看的透徹。
他想要和人述說自己心中的煩悶。
隻是長孫無忌不在身邊，其餘人他又信不過，隻能憋在心裏。
當內侍稟報，說正平縣公迴京複命。
他當即就放下了手中的工作，有些迫不及待的道：
“馬上帶他來見我。”