貞小兕：“來來來，同學們，先看這兒，這條寫得清清楚楚：‘不得殺傷一切物命’。用咱們大白話講，就是倡導大家成為素食主義者～哪位同學來給大夥詳細解釋解釋？”
秋容暮舉手，站起身來，一臉自信地說道：“老師，素食主義，我知道，出國時總能遇見vegetarian，這類素食主義者呢，雖然告別了肉肉，但是蛋蛋、蜂蜜、牛奶這些動物的‘周邊產品’，他們還是照吃不誤。而vegan可就不一樣了，那是超嚴格的素食主義者，不僅跟肉徹底絕緣，剛剛提到的那些動物衍生產品，在他們眼裏都跟‘洪水猛獸’似的，絕對不能碰！”
貞老師點頭：“這麼看來，vegan素食主義者更像是，動物保護界的‘硬核戰士’，把動物保護踐行得很徹底嘛！請坐，回答問題的同學，也可以獲得兌換券哈！”
英語課代表，李紫岸，一聽，像裝了彈簧似的，沒等老師叫就立馬起身道：“老師，我還知道其他的素食主義，比如plant-basedeater：這個表達，強調以植物為基礎的飲食方式，與素食主義者的概念相近，通常，食用植物性食物，較少，或不食用動物性食物。所以，Moreandmorepeoplearebeingplant-basedeatersforhealthandenvironmentalreasons，也就是，出於健康和環境原因，越來越多的人成為以植物為主食的人，而herbivore本意就是“食草動物”，描述人類飲食行為時，用來指素食主義，強調以植物性食物為主要食物來源。So，一些人，選擇成為，素食主義者，Somepeoplechoosetobeherbivores，是為了減少他們的碳足跡，toreducetheircarbonfootprint……”
“很好，請坐，古今中外，略通。”
貞老師拉回話題，神秘兮兮道：“但咱們郭子儀大將軍，可就不一般機智了，《舊唐書》裏記載，他在軍營殺牛，用來犒軍，這操作，相當於瘟疫期間倒賣口罩、消炎藥、疫苗——屬於違法，但是特殊時期，可能成了英雄，這就很有彈性了。”
貞老師拉長聲調，“所以啊，古代法律彈性大的……可能跳彈床，關鍵看您，站哪邊蹦躂~”
貞小兕繼續在階梯教室裡侃侃而談：“總之，同學們，唐代牛肉少見，既是法律保障農業、佛教倫理的滲透，也是經濟理性選擇共同作用的結果。佛教影響則更多地體現在塑造‘惜生’的文化氛圍，”
她把這“惜生”兩個字寫在黑板上，“其實，最直接的製約，還是來自律法體係。這種多維度交織的背景，正是是唐代社會儒釋道三教合流的微觀體現。”
“同學們，值得延伸思考的是，宋代雖延續了禁止屠牛的政策，但隨著曲轅犁的普及和人口的增長，牛力的經濟價值相對下降，民間偷宰現象也逐漸增多，大家課下可以看一下《宋會要輯稿·刑法》中的內容作為補充…這周的作業是——法律與經濟的博弈關係。大家要進一步證明，單純以宗教解釋飲食變遷可能失之片麵……”
這時，下課鈴響，“誒誒誒，那位穿漢服的同學別急著走哈！貞老師友情提示：本課件作者可是靠研究歷史，買了三環學區房——知識改變命運，誠不我欺！咱們下節課繼續嘮唐朝人怎麼擼布偶，記得帶你們最喜歡的布偶來佔座啊！”
說罷，貞小兕夾著教案健步如飛，LV老花speedy20，插著一卷專案合同的草案……
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